Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 6 4 Глава 64 Признаком бесстрастия является то, что ум начина­ ет зрить собственное сияние, пребывает безмолвным в отношении к призракам сновидений и безмятежно взирает на все вещи. О первом признаке бесстрастия, то есть о «нерассеян- ной молитве», Евагрий упоминает весьма часто1. Но есть и другие. В «состоянии (нерассеянной) молитвы» ум обнаруживает свое собственное сияние (phengos). «Посему, вожделевая чистой молитвы, наблюдай за раз- дражительностию и, любя целомудрие, владей чревом, не давай утробе своей в сытость хлеба, притесняй ее и в воде. Бодрствуй в молитве и памятозлобие держи от себя дале- ко. Словеса Духа Святого да не оскудевают у тебя, и в две- ри Писаний стучи руками добродетелей. Тогда воссияет в тебе бесстрастие сердца и звездоподобным узришь в мо- литве ум» (M.C. 24). Что же это за состояние, при котором бесстрастные созерцают во время молитвы «собственное сияние свое- го ума, озаряющее их»2, или видят ум свой «сияющим»3 и «звездоподобным»4? Разумеется, это состояние никак не связано с чувственными представлениями, которые Евагрий относит к бесовским подделкам5. Речь здесь идет об истинном опыте «озарения». Глагол «созер- цать» и существительное «свет» служат метафорами 1 См. нашу работу: Das Geistgebet. Kap. IV: Der Zustand des Intellektes. 2 Умозритель. 45. 3 Sk. 25. 4 M.C. 25. 5 О молитве. 67, 114 и 116. 231 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 231 31.05.2019 16:39