Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 7 0 Глава 70 Твердо укрепивший в себе добродетели и срастворив­ шийся с ними уже не помнит о законе, заповедях и на­ казании, но говорит и поступает так, как подсказывает приобретенный им наилучший навык. Здесь Евагрий развивает мысль, высказанную им ранее в главе 68. Бесстрастие ведет к подлинному и глубинно- му изменению человека, а также всего его поведения, в котором он руководствуется уже не стремлением к до- стижению каких-то «второстепенных» целей, а стрем- лением к «благу, (избранному) ради него самого»1. В этой временной и переменчивой жизни «наилучший навык» можно, конечно, и утратить. И все же он обла- дает замечательной устойчивостью. «Добродетель есть наилучший навык разумной души, благодаря которому она становится несклонной к поро- ку» (K.G. VI, 21). Из-за этой устойчивости Евагрий аллегорически на- зывает «наилучший навык» «престолом» ума, «кото- рый удерживает того, кто восседает на нем, в положе- нии неподвижном или малоподвижном»2. Отметим, что определение «неподвижный», применяемое к уму (в отношении порока), отсутствует в другом тексте Ева- грия3, который в остальном совершенно идентичен тексту, приведенному выше. И это не случайно. Будучи реалистом, Евагрий прекрасно понимал, что даже тот, кто великими трудами достиг бесстрастия, не застра- хован от «падения», о чем он и предупреждает в своем 1 Монах. Пролог [3]. 2 In Prov. 18, 16 / Géhin. 184. 3 In Ps. 138, 2α. 247 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 247 31.05.2019 16:39