Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Вв е д е н и е * В течение всего этого тягостного периода никто из участников событий о Евагрии не упоминает, не упо- минают о нем и более поздние историки. Сам Евагрий свидетельствует в своих писаниях о том, что наблюдал напряженность (приведшую потом к конфликту) и что напряженность эта весьма беспокоила его. Несмотря на мирное разрешение конфликта, на Оригена и «ори- генистов» брошена тень. Постепенно эта тень ложится и на Евагрия, а также на его учеников Палладия, Ам- мония и других подвижников, о которых с течением времени и по мере возможности стараются забыть. Вот почему имен некоторых из них не найти сегодня в сбор- нике «Apophtegmata Patrum» («Достопамятные сказа- ния о подвижничестве святых и блаженных отцов»). Разногласия по поводу оригенизма становятся фа- тальными для Евагрия лишь через 150 лет после его смерти, когда споры вспыхивают с новой силой. Про- исходит это после того, как на основе творений Оригена и других авторов, чьи труды были окрашены «оригениз- мом», палестинские монахи разрабатывают некую «си- стему воззрений», которая вызывает возмущение сре- ди их собратьев. В 553 году противникам этой системы удается убедить императора Юстиниана в необходимо- сти осудить Оригена и тех, кто поддерживает некоторые положения его учения. Вместе с великим Александрий- цем под удар попадают Евагрий и Дидим Слепец. Отныне влияние Евагрия распространяется как бы из подземелья, откуда, подобно мощному потоку, оно питает — подчас совершенно удивительным образом — многочисленные течения и на Востоке, и на Западе, оставаясь при этом безымянным. Многие из его тво- рений на языке оригинала начинают исчезать одно за другим; иные сохраняются и передаются под именами 26 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 26 31.05.2019 16:39