Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Никакой лукавый помысел не исходит из нашего перво- зданного естества, ибо изначала мы не были созданы лу- кавыми, если, конечно, верно, что Господь посеял доброе семя на поле Своем (ср.: Мф. 13:24)» (M.C. r.l. 31). Здесь важно отметить, что ангельские помыслы род- ственны нашему первозданному естеству, они способ- ствуют росту «семян добродетели», которые посеяны в каждом человеке, включая язычников и грешников. Бесовские же помыслы чужды нашей природе. Мы мо- жем и должны противостоять этим «чужакам» (не «на- шего рода»), как нередко именует бесов Евагрий. Даже грешники способны делать это. Но мы не можем про- тивостоять всем помыслам ангельским именно в силу существования «естественных семян добродетели». «Ибо было время, когда порок не существовал, и будет время, когда он перестанет существовать, но не было вре- мени, когда добродетель не существовала, и не будет вре- мени, когда она перестанет существовать, так как семена добродетели неизгладимы. В этом меня убеждает тот еван- гельский богач, который, будучи подвергнут суду во аде, сжалился над своими братьями (см.: Лк. 16:19–31). Ведь жалость есть самое доброе семя добродетели» (K.G. I, 40). Евагрий подчеркивает, что соблазнам лукавого про- тивостоять не только необходимо, но и возможно, по- скольку они являются «чуждыми», внешними по отно- шению к нам. Лукавый имеет над нами ровно столько власти, сколько мы сами уступаем ему2. Добро же всегда доступно человеку, ибо оно коренится в самом его естестве. Поэтому добро и восторжествует в конце концов, то есть Бог сделает так, что оно восторжествует, в частности — через Своих святых Ангелов3. 2 См.: Ep. 28, 3. 3 См.: K.G. VI, 86. 268 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 268 31.05.2019 16:39