Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

I . А в т ор и е г о т в ор е н и е тил своему другу и покровителю Анатолию. Вводными главами 1–5 завершилось оформление этого нового, более обширного труда. Начало сопроводительного письма к Анатолию стало прологом ко всей этой сово­ купности собранных в трилогию творений, а его заклю­ чительная часть послужила эпилогом к «Монаху». *** Речь, скорее всего, идет об очень состоятельном «род- ственнике Альбина Римлянина», «Анатолии Испанце, бывшем прежде нотариусом», который впоследствии постригся в монахи15 — в каком месте, правда, неизвест- но — и о котором повествует коптская версия «Лавсаи- ка». В послании к Анатолию говорится о «Святой горе», обозначающей Сион, поэтому можно не без оснований предположить, что Анатолий жил в Иерусалиме. Кро- ме того, упоминание о богатом «испанце» и «Альбине Римлянине» намекает на то, что Анатолий был связан с Меланией Старшей, уроженкой Испании и предста- вительницей знатного рода, а также с близким другом Евагрия, Альбином. По всей видимости, Анатолий при- надлежал к монашеской общине, основанной Руфином и Меланией на Масличной горе. Там же, вероятно, по­ двизалась и происходившая из знатного рода диаконис- са Севера16, которой Евагрий посвятил свое «Увещание к девственнице». Отметим один интересный факт: Ева- грий, грек по рождению, дружил со многими знатными римлянами, а его великий учитель преподобный Ма- карий был коптом, что указывает на поистине «космо­ политический» характер монашества того времени. 15 Более подробные сведения об этом содержатся в изд.: Evagrios Pontikos. Briefe aus der Wüste / Ed. G. Bunge. S. 32 ss. 16 См.: Ibidem. S. 179 ss. 29 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 29 31.05.2019 16:39