Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и добродетелях, то благодаря своему опыту он становится «мудрецом», истинным «другом Божиим»12, «богосло- вом», который черпает свои знания не из книг, но при- падает к «груди Господней»13, подобно «возлюбленно- му ученику» Христа (Ин. 13:25), именуемому Восточной Церковью Богословом. * Картина не будет полной, если не отметить, что, гово- ря о любви в других своих сочинениях, Евагрий описы- вает ее теми же словами, что и праведность. Любовь — это та добродетель, которую Сам Христос ставил выше всех остальных добродетелей14; по ней узнаются ис- тинные Его ученики15. Эта «святая любовь»16 воистину больше, чем просто добродетель: «любовь наша — это Христос»17, ибо, по словам апостола Иоанна (1 Ин. 4:8), «Бог есть любовь»18. Он — «изначальная любовь»19, пер- вооснова «святой любви». Что касается «духовной любви»20, которую Евагрий без дополнительных пояснений отождествляет с крото- стью, чертой Самого Христа (см.: Мф. 11:29), то она яв- ляется «превосходным состоянием разумной души»21, 12 In Prov. 6, 1 / Géhin. 69. 13 К монахам. 120. 14 См.: Ep. 40, 3. 15 См.: Ep. 40, 1. 16 Ep. 60, 4. 17 Ep. 40, 3. 18 Ep. 60, 2. 19 Ep. 44, 2; 56, 3. 20 K.G. III, 58. 21 K.G. I, 86. 292 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 292 31.05.2019 16:39