Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 91 изречения мы находим и в «Слове о молитве» (гл. 106– 109, 111–112), и в «Умозрителе» (гл. 44–48). В этих по- следних главах, по сути дела, обобщается все то, о чем говорилось в предыдущих главах. Евагрий видит свою задачу в том, чтобы отыскать верные и надежные критерии для своей собственной духовной жизни. «Встающим на путь Того, Кто изрек: Я есмь путь и жизнь (Ин. 14:6), необходимо обучаться у тех, кто шествовал по этому пути до них, беседовать с ними о полезном и вы- спрашивать у них о том, что приносит благо, не внося в их учение ничего такого, что могло бы стать чуждым нашему пути» (Ep. 17, 1). Однако для сохранения верности традиции недо- статочно следовать тому, что делалось прежде. Глав- ное — это сохранять живую связь с Тем, к Кому ведет путь жизни, с Христом. А это невозможно, если пре- небречь живыми звеньями традиции. Об «отцах» Ева- грий всегда говорит во множественном числе, даже если обычно упоминает только тех из своих учителей, которых он знал непосредственно. Традиция — это со- гласованное единство во множественности, а не мыс- ли отдельного человека, возведенные в систему. По- этому при изучении творений понтийского монаха не следует рассматривать их как некую попытку «дис- тиллировать» святоотеческое учение. Напротив, сле- дует помнить о том, что автор лишь свидетельствует о свято­отеческом «пути», а это и было его главным на- мерением. «Путь», о котором он свидетельствует, — это пре- жде всего «путь духовного делания»1, «узкий и тесный 1 In Ps. 118, 32ιδ. 299 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 299 31.05.2019 16:39