Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 93 состояние. Относительно этого же нас увещевает и святой [апостол] Павел, говоря, что следует воздевать чистые руки без гнева и сомнения (1 Тим. 2:8)» (M.C. r.l. 32). В главе 24 Евагрий отметил, что «по природе своей яростному началу души свойственно сражаться с беса- ми и бороться за какое-нибудь наслаждение». Посколь- ку бесам известно, что «путие злопомнящих» ведут «в смерть» (Притч. 12:28), они все делают для того, что- бы яростное начало сражалось не с ними, а с людьми, то есть вело себя противоестественно. «Однако вообще нет праведного гнева на ближнего» (О молитве. 24). Мы должны любить каждый «образ Божий» почти так же, как и Первообраз, «даже если бесы и стараются осквернить эти образы»3, представляя их нам ненавист- ными. Но ненависть не должна распространяться на грешника, она должна быть направлена только на грех. Будучи «образом Божиим», грешник всегда остается достойным любви4. Теперь нам известно, что это духовное знание Евагрий приобрел у своего «великого наставника и учителя»5 Макария Египетского, чья любовь к ближнему и воис- тину «божественное» долготерпение вошли в поговор- ку6. Одно из изречений святого в точности воспроиз- водит то, о чем говорится в данной главе. «Авва Макарий сказал: “Если мы вспоминаем зло, кото- рое причинили нам люди, то тем самым умаляем силу памятования о Боге. Если же мы вспоминаем о зле, кото- рое причинили нам бесы, то не терпим никакого вреда”» (Apophtegm. Macaire. 36) 3 Монах. 89. 4 In Ps. 118, 113ν. 5 О молитве. Пролог. 6 См.: Apophtegmata Patrum Aegiptorum. Macaire. 32. 307 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 307 31.05.2019 16:39