Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Вв е д е н и е отношение к телесной природе34 и самым тесным об- разом связано с желательным началом35, с другой — связь яростного начала с умом настолько сильна36, что, раздражаясь37, оно может «ослепить» ум (то есть лишить его ведения), особенно если это раздражение иррационально38. Яростная часть души играет, таким образом, важную роль в генезисе страстей. Яростное и желательное начала составляют вкупе не только неразумную, но и «страстную» (pathéticon) часть души39, поскольку через них в душу проникают страсти. Как это происходит при соприкосновении души с мате- риальным и чувственным миром, мы рассмотрим более подробно в главе 38. А пока лишь ограничимся конста- тацией одного неоспоримого факта: все, что происходит в неразумных «частях» души и подвержено страстям, оказывает непосредственное воздействие на ум. «Яростное начало [души], приведенное в смятение, ослеп­ ляет зрящего, а желательное начало, когда оно неразумно движется, скрывает зримые вещи» (K.G. V, 27). Гнев и похоть, эти два порока неразумной части души, воздействуя на три ее способности, лишают ум «истинного ведения сущих»40, которое и является глав- ным его предназначением41. И ум впадает тогда в при- сущий ему грех — в невежество (agnoia) и неведение 34 См.: K.G. VI, 85. 35 Монах. 10. 36 См.: K.G. VI, 79. 37 In Ps. 6, 8δ. 38 См.: In Ps. 68, 11ζ. 39 См.: In Prov. 11, 17 / Géhin. 127. 40 Монах. 2. 41 См.: In Ps. 145, 8β. 34 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 34 31.05.2019 16:39