Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Но в данной главе затрагивается и еще один важный аспект. Говоря о монашествующих вообще, Евагрий проводит различие между отшельниками и теми, кто подвизается в киновиях или небольших общинах, име- нуемых синодиями8. Отшельника отличает то, что он лишен не только ве- щей, но и регулярных контактов с другими людьми; это, в частности, избавляет его от случающихся в жизни об- щины конфликтов, подчас весьма тягостных. Но значит ли это, что пребывание в пустыне, вдали от «нерадивых братий», ставит его в какое-то привилегированное по- ложение? Вовсе нет! Наоборот: мстительные бесы на- падают на него непосредственно, в неприкрытом виде. Конечно, и люди могут уподобиться бесам9, особенно в состоянии гнева. «Когда мы только формируемся в материнской утробе, то живем жизнью растений. Когда рождаемся, то живем жизнью животных. А когда становимся взрослыми, то жи- вем либо жизнью Ангелов, либо жизнью бесов. Причина первой жизни — одушевленная природа, второй — чув- ствование, а третьей — наша наклонность к добру или ко злу» (K.G. III, 76). Но такие «бесы» — ничто по сравнению с одержи- мыми лютой злобой падшими духами. Именно с этой лютой и неприкрытой злобой и сталкивается живущий в одиночестве отшельник, особенно по ночам. Творе- ния Евагрия изобилуют описаниями бесовских нападе- 8 Синодия (от греч. sin — «вместе» и hodos — «путь») — «согласие, единство». Это неинституциированное сообщество монашеству- ющих, небольшая группа друзей-единомышленников, которые «путешествуют вместе» в духовном смысле, то есть идут «по сто- пам святых отцов». — Перев. 9 См.: Ep. 56, 4. 86 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 86 31.05.2019 16:39