Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 6 повествующего об искушениях Христа). А вот какое действие возымеют лукавые внушения — укоренятся они в человеке или не укоренятся, возбудят они в нем страсти или не возбудят, — это всецело зависит от са- мого человека. «Согреяся сердце мое во мне. — Когда бес гнева нападает на нас, возможно для нас не под- даться гневу, но невозможно, вероятно, не разгореться огнем» (In Ps. 38, 4β). Грех порождается согласием11 нашей свободной воли, наклонной ко злу. Но, как отмечает Евагрий, уступать притягательной силе греха можно по-разному. «Грешник — это тот, кто согрешает из-за сладострастия или распущенности; порочный же человек — это тот, кто осознанно совершает зло» (In Ps. 9, 36ιθ). Поскольку все грехи проистекают из страстных по- мыслов12, именно с последних и надо начинать борьбу, чтобы не сбиться с пути духовного делания (praktikè). «Лукавые помыслы суть тенеты, при помощи которых демоны улавливают душу и мешают ей вступить на путь Того, Кто сказал: Я есмь путь (Ин. 14:6)» (In Ps. 118, 61κα). Именно поэтому Писание и призывает нас не мед- лить на месте (см.: Притч. 9:18), то есть не задерживать- ся в лукавых помыслах, ибо никто не может «взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его»13, как замечательно говорит об этом Соломон (Притч. 6:27). «Не держи скорпиона на груди, а лукавого помысла — в сердце своем» (К монахам. 58). 11 Монах. 75. 12 In Ps. 17, 38–39κα. 13 In Prov. 9, 18 / Géhin. 115. 91 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 91 31.05.2019 16:39