Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Святой и преуспевший в духовном делании учитель наш1говорил: «Монах всегда должен быть настроен так, словно он завтра умрет, а телом своим должен пользоваться так, словно оно будет жить с ним многие годы». Это, по его словам, с одной стороны, пресекает помыслы уныния и делает монаха более ревностным, а с другой — сохраняет тело в здравии и позволяет пребывать ему в постоянном воздержании2. Вряд ли удастся более кратко выразить здо­ ровый реализм, присущий пустынножите­ лям: жизнь и смерть взаимно относительны, они находятся в неразрывном отношении друг к другу. В конце концов, во всех беспокойных искушениях чревоугодия проявляется глубоко ложное понимание жизни и смерти. Чело­ век беспокоится о сегодняшнем и завтраш­ нем дне, как будто смерти не существует и зем­ ная жизнь будет длиться вечно. При этом опыт смерти универсален, а ограниченность человеческой жизни восемьюдесятью — ста годами — научно установленный факт. Даже если средняя продолжительность жизни уве­ личится, что, конечно, вполне возможно, все равно останется предел, который нельзя будет преодолеть. «Бессмертие не рождается», ибо смерть заложена в конструктивный план нашей 1 И м е е т с я в ви ду п р п . М а к а р и й Е ги п етски й . — П ри м еч . пер. 2 М он ах. 29 (Т в о р е н и я ... С . 101). 121