Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Во время таких размышлений я наткнулся на следующий текст из «Лавсаика», где речь идет о преподобном Макарии Александрийском, одном из известнейших в свое время настав­ ников монашеской жизни (кроме того, Мака­ рий Александрийский был и учителем Еваг- рия Понтийского, которому я обязан лучшими из своих собственных прозрений в духовной жизни): В один день на досуге пошел я к нему (он был уже в глубокой старости) и, севши у дверей его кельи (как новоначальный, я считал его выше человека, и он действительно был таков), стал прислушиваться, что он говорит или что делает. Совершенно один внутри кельи, почти столетний старец, у которого уже и зубов не было, он все еще боролся с самим собою и с диаволом и говорил: — Чего еще ты хочешь, старик? И вино ты пил, и масло употреблял — чего же еще от меня требуешь? Седой обжора, чревоугодник — ты себя позоришь. Потом, обращаясь к диаволу, говорил: — < ... > Ужели и теперь еще я чем-нибудь тебе обязан? Нечего более тебе у меня похитить, отойди же от меня, человеконенавистник. Потом, как бы шутя, говорил самому себе: — Н у же, болтун, седой обжора, жадный старик, долго ли быть мне с тобою?1 1 Лансаик. 20. О Марке (Палладий, епископ Еленопольский. Лавса- ик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. М.: От­ чий дом, 2009. С. 67). (В русском издании «Л авсаика» эта история помещена в главе о прп. Марке. — П р и м е ч . п е р .) 14