Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

темы, мы ограничимся тем, что обрисуем в общих чертах смысл и содержание библей­ ски обоснованного — добровольного — отказа от пищи, получаемой путем умерщвле­ ния живых существ. Итак, первый Адам в своем изначальном состоянии, до грехопадения, описывается как возделыватель сада творения, питающийся от его плодов. П о отношению к животным он — царственный владыка, не тиран, а хра­ нитель, нарекающий им имена1. Таким обра­ зом, только первый Адам знал имена живот­ ных, то есть их истинное существо, и только он мог «звать их по имени», так что «они шли за ним», как овцы за пастухом2. После грехопадения творение поражает распад, а вместе с ним и смерть. Человек ста­ новится тираном других живых существ и даже убийцей себе подобных. Бог кладет этому конец, заключая Завет с Ноем. Отныне человек может питаться от плоти животных, но при умерщвлении животных он должен отдавать их кровь (то есть их жизнь) Богу, тем самым признавая превосходство Бога над творением. Этот порядок, приспособленный 1 С м.: Б ы т 2, 15 и след. 2 С р.: И н 10, 3. 175