Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

как и Христос говорил о «вкушении воли Отца»1. Под этим они подразумевали про­ цесс изучения Священного Писания, кото­ рый хорошо представим в образах, связанных с едой: пережевывать, вкушать, питаться, под­ креплять силы. Разумеется, эти образы коре­ нятся в Таинстве Евхаристии, вкушении ставшего плотью Бога Слова. Ибо именно в Евхаристии — «таинственным», то есть сокрытым и доступным лишь для веры обра­ зом, — человек вновь обретает свое собствен­ ное существование через «вкушение Логоса». Всеми силами демоны стремятся оторвать нас от этой пищи. В символическом истолковании одного из псалмов Евагрий пишет: Я к о д а о м о ч и т с я н о га т в о я в к р о в и , я з ы к п ес т в о и х , о т в р а г о т н е го 2. Стопа [нога] Христова — это родившийся от Марии Человек, который через Свои страсти был омочен в «крови», пить же эту «кровь» нам препятствуют враги. Они желают, чтобы мы навсегда остались «псами» и никогда не д о с т и г л и п о зн а н и я и с т и н ы 3. Ведь им известно, что те, кто вкушает Христову плоть и пьют Его кровь, в Нем пребывают и Он в них4. 1 С м .: И н 4 ,3 4 . 2 П с 67, 24. — В п ер . П . А . Ю н гер о в а : Д а б ы о м о ч и л ась н о га т в о я и я з ы к п со в тв о и х к р о вью в р а го в Его. 3 1 Т и м 2 ,4 . 4 15 ш Р$ 6 7 ,2 4 ; С м.: И н 6, 56. 197