Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

традицию — как на западную, так и на восточ­ ную. При этом всегда следует иметь в виду сле­ дующее: не приводя в каждом случае конкрет­ ного обоснования, Евагрий сводит эти восемь порождающих помыслов к их общему корню, а именно — к себялюбию (ркИаиПа) или даже самовлюбленности как выражению эгоистич­ ной привязанности к самому себе1. Чревоугодие (по-гречески, в оригинале — ^авЫ таг^а) занимает первое место в этом перечне пороков. Как мы скоро выясним, это отнюдь не случайно. Ведь чревоугодие пред­ ставляет собой ту первую брешь в крепостной стене, через которую остальные пороки могут завладеть крепостью человеческой души. Как это часто бывает, сама этимология слова дает нам важное указание на сущность обозначаемого им предмета. Греческое суще­ ствительное ^авШтаг^га (прожорливость, чре- вобесие) образуется от слов %а$1:ёг (желудок, чрево) и тагров (бешеный, буйный, необуз­ данный, жадный). Таким образом, это слово означает прежде всего порок «необузданного, ненасытного чрева»2. В свою очередь, распро­ страненный перевод «чревоугодие», кажется, слишком слабо передает данное значение, 1 И зр е ч е н и я . 25 (Д о б р о т о л ю б и е . Т. 1. С . 602). 2 У аввы Д о р о ф е я — « б е с н о в а н и е о ч р е в е » (см.: А вва Д о р о ф ей . Д у ­ ш еп о л езн ы е п о у ч ен и я . 15. О с в я т о й Ч еты р е д е с я т н и ц е ). — П ри м еч . пер. 29