Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Таким образом, за стремлением к перемене кроется соблазн возврата к старым привычкам. Евагрий происходил из знатной семьи и до принятия монашества был диаконом у свя­ тителя Григория Богослова в пору его архи­ епископства в Константинополе. Понтий- ский монах сам раньше вел роскошную жизнь12 и знал по собственному опыту, о чем говорил. 3. Воспоминания Столь соблазнительным возврат к ста­ рым дурным привычкам делают воспоми­ нания о прошлом. В контексте жизни мона- хов-пустынников, в большинстве своем происходивших из простого сельского люда, воспоминания о пирах, изысканных куша­ ньях и т.п. представляются чем-то совершенно экзотическим. Однако для утонченного грека, каким был Евагрий, и для некоторых дру­ гих образованных монахов эти воспоминания были более чем естественны. К тому же мно­ гие из них подобно Евагрию резко порвали со своей прошлой жизнью, так что старые друзья поражались их «необычайному воздержанию»1. Например, Палладий, многолетний ученик и друг Евагрия, упоминает в «Лавсаике», что за 1 С м .: У к а 6. 2 Р у ф ин . 27. О б Е вагр и и . 40