Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Более того, этот змей был лжец и отец лжи, полный зависти1, человекоубийца от начала23. Каким образом змей, числящийся среди бла­ гих Божиих созданий, превратился в исча­ дие зла, в Писании не сказано — здесь мы имеем дело отнюдь не с логическим «объяс­ нением» происхождения зла, которое на раци­ ональном уровне раскрывало бы его тайну (туНепит ШцшЫН$у. При этом важно иметь в виду, что стояние и падение человека, в отли­ чие от животных и всего остального творения, не есть что-то само собой разумеющееся, есте­ ственное. Именно человек, и только он один, должен определять свое бытийное предназна­ чение путем свободного выбора. И со свобод­ ным выбором неразрывно связан тот давний, исконный опыт человека, когда он подвергается искушению. Бог не желал искушения человека, однако попустил ему случиться. Ведь дав чело­ веку заповедь и не утаив от него последствий ее преступления, Бог открыл перед Своим 1 С м.: П р ем 2, 24. 2 И н 8 ,4 4 . 3 М узгеп и т ( л а т . ) — т а й н а б е з за к о н и я . С м.: 2 Ф ес 2, 7 - 8 : И б о т а й н а б е ззак о н и я у ж е в д е й с т в и и , т о л ь к о не с о в е р ш и т с я до т е х пор, п о к а не б у д е т в з я т о т среды у д е р ж и в а ю щ и й т е п е р ь . И т о г д а о т к р о е т с я б еззак он н и к, к о т о р о г о Господь И и су с у б ь е т духом у с т С в о и х и и с т р е б и т явлен и ем п р и ш е с т в и я Своего. Речь и д ет о п р и с у т ­ ств и и зла в м и р е в п о сл едн и е вр ем ен а, п ред ш ест ву ю щ и е явл ени ю а н т и х р и с т а и В тором у П р и ш е с тв и ю Х р и сто ву . — П р и м еч . пер. 80