Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

или желательная (ерИЬутеНкоп) , и тре­ тья— яростная ({Ьутгкоп)'. Вожделеющая и яростная части вместе образуют неразум­ ную часть (а1о$оп тегов) души12, называемую также страстной частью (раЛёНкоп тегов) 3, поскольку именно через эти две иррациональ­ ные способности в душу проникают страсти. Сами страсти алогичны, то есть неразумны или даже противоразумны, тогда как разуме­ ние — это орган ума (поив), а ум несет на себе печать богоподобия. Посредством двух своих иррациональных способностей, связан­ ных с плотью, душа погружена в чувственно­ материальный мир4, — ведь эти способности относятся к материальной природе5, кото­ рую иначе мы не могли бы и воспринимать. В свою очередь, ум определен к тому, чтобы созерцать скрытые во всем творении при­ чины (1о$ог): подобно тому как буквы доносят до нас смысл составленных из них слов, эти причины-логосы свидетельствуют о Творце — Боге-Логосе6 — и имеют в себе цель привести нас к Нему. 1 М о н ах . 89 (Т в о р е н и я ... С. 109 и след.). 2 Т ам ж е. 66 (Т в о р е н и я ... С . 107). 3 Т ам ж е. 8 4 (Т в о р е н и я ... С . 109). 4 К С V I, 84. 5 К С V I, 8$. 6 7 ш Рз 29, 8.