Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

этой неустойчивости человека Евагрий видит в фундаментальном факте его тварности. Именно в силу тварности человеческое суще­ ствование не является необходимым: равным образом человек мог бы и не существовать, поскольку своим бытием он обязан свобод­ ному произволению Творца. И если безначаль­ ный Творец благ по Своей сущности, то тво­ рение Божие, имеющее начало во времени, обладает своими качествами только как чем-то приобретенным, что может быть и утрачено1. В этой взаимосвязи между приобретае­ мым, но не навечно, благом, личной свобо­ дой и ответственностью перед Богом реали­ зуется сущность человека. Подверженность искушениям неотъемлемо принадлежит этой сущности в той мере, в какой человек еще не достиг совершенства. Только потом, благодаря неисповедимой милости Божией, через соеди­ нение с неизменным и безначальным Творцом человек переходит от превратностей мира сего к неизменному и вечному бытию2. Волеизъявление в благую сторону облег­ чается для нас тем, что Господь поставил в помощь человеку Ангелов, которые «вну­ шают духовное наслаждение и [возникаю­ щее] из него блаженство» — под этим Евагрий 1 П о сл ан и е о вер е. II, 8 (Т в о р е н и я ... С . 144). 2 П о сл ан и е к М е ла н и и . 63. 92