Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

на него человека, между изначальным дос­ тоинством твари и его утратой в ходе исто­ рии не может быть односторонне разрешено и снято. Для Писания важно скорее обосно­ вать возможность свободного и доверитель­ ного послушания, всегда учитывая вероят­ ность отказа. Таким образом, история человеческого грехопадения есть нечто большее, чем про­ сто праистория человека. Вводя в человече­ скую историю отношение к Богу, история гре­ хопадения дает ей верный ориентир. Она не учит созерцанию творения или его первопри­ чин (о чем говорит Евагрий), но ставит чело­ века на путь Господа, который в надлежащее время должен привести к этому одухотворен­ ному созерцанию. Обратимся снова к страсти чревоугодия и зададимся вопросом, в каком свете она пред­ ставляется нам теперь. Некоторые фрагменты из «Опровергателя», опущенные в предшеству­ ющей главе, помогут нам в дальнейшем. Против помысла, который желает насытиться пищей и питьем и не обращает внимания на вред, проистекающий от полного желудка, [говори]: К о гд а ж е... б у д е ш ь е с т ь и н а с ы щ а т ь с я , т о г д а б ер еги сь , ч т о б ы [н е о б о л ь с т и л о с ь се р д ц е т в о е и ] н е з а б ы л т ы 101