Тоска, уныние, депрессия

иной поступок. Иными словами, следует точ­ но знать, благо избирается ради него самого или — как в случае эгоизма — ради чего-то по­ стороннего1. Эгоизм во всех своих обличьях есть не что иное, как склонность к себялюбию, к той самости, которая является общим корнем всех пороков. Увы, бесу удалось проникнуть даже внутрь наших намерений и расставить сети «на стезях правых». То есть ему удается придать эгоисти­ ческую направленность даже самым благим по­ буждениям. Евагрий предлагает свой выход из этого порочного круга и советует решитель­ но держаться первого благого намерения, по­ скольку Дух Святой знает, что в борьбе с беса­ ми человек не может без искушений сохранить благой помысел. Впрочем, справедливо и обратное. Дурные намерения не устоят при испытании («искуше­ нии») их теми неистребимыми «семенами доб­ родетели», которые Бог заронил в самую почву нашего первозданного естества2. В этой своеобразной игре, где «помыслы пресекают и пресекаются, благие пресекают лу­ кавые и, в свою очередь, пресекаются послед­ ними»3, развивается свободная человеческая личность. П о своей природе человек добр, 1 Praktikos, prol. 3. 2 Epistula 17-18. 3 Epistula 18,3. Ill