Тоска, уныние, депрессия

при посредстве посторонних предметов, а приступим к Нему, единому, тогда мы познаем конечную цель1. Жажда этого познания безгранична2, из нее рождается неутолимое желание Бога3, познание Бога тоже будет безграничным4: непрерывное возрастание в познании и любви перед лицом бесконечности Бога будет оставаться сущим неведением5. И «блаженны достигшие сего не­ ведения, что превыше всего!»6 Божественный ум — это умиротворенный ум, в ко­ тором всякое движение утихает и который облекается светом созерцания Пресвятой Троицы, и он просит Отца об исполнении своего ненасытного желания7. Вслед за унынием, которое потрясало челове­ ка до самых сокровенных глубин его естества и было мужественно перенесено, возникает не просто чувство облегчения или удовлетво­ ренности — иначе бы уныние осталось лишь психологическим феноменом. Свершившийся переворот знаменует собой прорыв к подлин­ 1 Epistula 63,22. 2 Kephalaia Gnostika IV, 50; Praktikos 57. 3 De Oratione 118. 4 In Ps. 70,14 e; 138,7 g. 5 Kephalaia Gnostika 1,71; III, 63. 6 Kephalaia Gnostika III, 88. Cf. I. Hausherr. Ignorance infinie ou sci­ ence infinie? / / Orientalia Christiana Periodica. 1959. 25. P. 44-52. 7 Centurien Suppl. 53; cf. Kephalaia Gnostika 1,65. 172