Тоска, уныние, депрессия

(то есть человеческая личность) отчуждается от своего «Первообраза», Которому он обязан са­ мим своим существованием, тогда неизбежно разрушается сознание личного характера и Бо­ жественного, и человеческого бытия. В удел со­ временному человеку остается лишь «одиноче­ ство» и чувство полной оставленности. Можно утверждать, что существует обычно никем не замечаемая связь между, с одной сто­ роны, осознанием, что страдания мира и тво­ ей собственной души суть проявления личных злых сил, и осознанием себя как личности — с другой. Речь идет о нашем «богоподобии», той изначальной связи с Богом, Который в Своем троичном ипостасном бытии является Личностью в абсолютном значении этого сло­ ва, и только через богоподобие возможно лич­ ностное бытие человека как таковое1. Результаты процесса общего обезличивания уже дают о себе знать. Там, где исчезает осо­ знание личностного характера Бога, себя само­ го и «злых сил», открываются двери смутному и безымянному страху оказаться во власти не­ коего «зла» в нейтральном смысле, которое от­ ныне становится уже неуловимым. Это «зло» проявляется повсюду, принимает самые раз­ нообразные формы и объясняется по-разному 1 Cf. G. Bunge. Das Geistgebet. Studien zum Traktat De Oratione des Evagrios Pontikos. Koln, 1987. Ch. VI: In Geist und Wahrheit (« В Духе и Истине», эта глава посвящена вопросам тринитарной мистики Евагрия). 41