Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Будем правдивы, но не будем забывать о человеческой снисходительности. Должно быть видно, что мы желаем общения с людьми, и не нужно им ни объяснять, ни с ними объясняться. Мы объясняем что-то только своему старцу, когда он нас об этом просит или когда это нужно. Остальных мы только спрашиваем. Например, я прошел прямо перед тобой и тебя не заметил, а потом тебе объясняю: «Прости, я где-то мыслями витал, поэтому тебя не увидел». Что бы я тебе ни сказал, с этой минуты всё меня от тебя отдаляет. Единственное, что я могу сделать, — это извиниться, не увеличивая того расстояния, которое уже возникло между нами, потому что не существует ответа, который успокоил бы помысел человека. Так что пусть мерилом для нас станет мир ближнего, и будем следить за тем, чтобы никогда никого не огорчать. Тогда миром наполнится и наша душа. Предположим, мы хотим почитать, а кто-то предлагает нам пойти с ним прогуляться. Нужно ли оставить книгу и пойти, чтобы его не огорчить? Относительно разговоров и языка авва Исаия говорит, что мы не можем нарушать волю Божию ради того, чтобы не огорчить ближнего. Так что если ты не хочешь идти, сначала вырази свою радость и желание сопровождать брата, но при этом скажи ему: «Прости, брат, я приболел» — или: «Я занят, и поэтому мне трудно пойти с тобой». Скажи так, чтобы он не расстроился. Но, конечно, если ты можешь, то хорошо бы пойти, ведь и книги говорят нам, что, даже если ты молишься в келье, а к тебе пришел брат, надо оставить молитву и принять брата. Однако если человек подходит к тебе для того, чтобы поболтать, если ты по опыту знаешь, что он постоянно падает из-за своего языка, то, конечно, ты не сможешь избежать греха. В таком случае покажи ему свою любовь, но откажи. Если он огорчится, это его дело. Закон Божий не позволяет тебе ни многословить, ни слушать рассказы о помыслах неверия, или о грехах ближнего, или о его разногласиях с игуменом. Если ты его выслушиваешь, то становишься хуже самого дьявола, потому что даешь ему повод грешить и дальше. Но если выслушать его откажешься ты, потом другой, то он закроется в своей келье, останется один и исправится. А если он везде разносит свои страсти, то его дальнейшая духовная жизнь делается невозможной. Поэтому авва Исаия, говоря, что мы не должны огорчать брата, подразумевает не тот случай, когда речь идет о грехе, но тот, когда желание брата безгрешно, но противно нашей воле, нашему желанию, нашему «я». Духовное рассуждение, собирая и рассматривая все подобное, устраняет его от человека. Невозможно стяжать духовного рассуждения, если не станешь возделывать его, прежде всего пребывая в безмолвии. Рассуждением уничтожается гордость, злословие, огорчения от людей — те препятствия, которые возникают в нашей жизни. Все эти препятствия оно упорядочивает, собирает вместе и устраняет. Рассуждение, эту знаменитую добродетель, отцы Церкви относят к самой верхней ступени лествицы добродетелей. Но приобрести его невозможно, если не будешь его взращивать, развивать. Нужно посеять его в своем сердце, потому что это духовная добродетель, а не психологическое самоуглубление или опыт, приобретаемый в результате общения. Конечно, все может сыграть свою роль, но в действительности рассуждение — это проникновение в нас Божественной благодати, и потому невозможно его приобрести, если не посеешь семени Духа. Для того чтобы появились плоды рассуждения, необходимо Божественное семя. Как же развивается рассуждение? Прежде всего, через безмолвие. Действительно, те, кто живут в беспокойстве, спешке, среди забот, часто перемещаются с места на место, имеют множество интересов или находятся в постоянной суете, как правило, делают одну ошибку за другой, естественно при этом никогда не понимая или не признавая, что ошиблись. Они всегда приписывают свои ошибки другим, потому что поводы принимают за причины. Но одно дело — причина, и другое — повод. Под словом «безмолвие» подразумевается тишина в твоем сердце, уме, во всем твоем существе, а также и в твоем окружении, на работе: некое спокойное, тихое, умиротворенное состояние. У тебя спокойная улыбка, спокойный голос, спокойный помысел, спокойная молитва. И Божественная ревность никогда не уничтожает истинного спокойствия, которое является основанием, началом очищения. Значит, если такого безмолвия нет, то невозможно даже предположить, что когда-нибудь мы сможем достигнуть хорошего результата. От безмолвия рождается подвиг. Безмолвие становится местом, почвой, которые рождают подвиг. Подвиг — это дыхание монаха, да и всякого христианина, путь, которым в человека поступает воздух и выходит углекислый газ. Подвиг — это способ, с помощью которого мы вдыхаем Бога, принимаем Бога в свое существо и удаляем из себя всю нечистоту. От подвига рождается плач.