Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Что означает упраздниться ради борьбы? Для того чтобы бороться, ты должен освободиться от забот, умиротвориться, успокоиться, прекратить свою работу. Мы бежим из мира, потому что не можем там ни приготовиться, ни успокоиться, ведь там нас преследуют дела и заботы. И значит, то, что от тебя требуется теперь, — это достичь полной тишины, полного отсутствия дел, научиться не иметь забот, ожиданий, тревог; пусть ничто тебя не волнует, ничем не занимайся, стань настолько пустым, настолько свободным, чтобы тебя смог наполнить Бог. Если внутри тебя действует какой-то помысел, искушение, желание, интерес, а особенно если что-то тебя сильно влечет и ты думаешь, что должен этого достигнуть, то это удаляет тебя от Бога. Когда я «стану праздным», то смогу бороться с сатаной. А иначе не было смысла уходить из мира. Жена, которую я оставил, дети, родители и друзья — все это было священно. Церковь, в которую я ходил, с ее проповедями и крестными ходами была самым святым местом. Все общество сотворено руками Божиими и получило жизнь от Бога. Почему же я оставил мир? Потому что там — мирские заботы. И вот я прихожу сюда, чтобы этих забот не иметь. Когда у меня нет попечений, тогда я борюсь с лукавым. Чтобы упраздниться ради борьбы с врагами. Как видите, здесь авва говорит не о том, с чем встречается монах, а о том, кто скрывается за этим. Он говорит, что ты должен бороться не со страстями, но с врагами. Мы их не видим, и авва Исаия напоминает нам о нашей слепоте. Борись, хотя ты и слеп. Упраздняясь от дел, пребывая в спокойствии, свободе от ожиданий, ты сможешь победить того, кто от тебя скрывается. Как в идоле жил лукавый демон и те, кто приносили жертву истукану, приносили ее ложному богу, демону, скрывавшемуся в истукане, точно так же и в наших тревогах, страданиях, болезнях присутствует лукавый, которого нам нужно победить. И значит, наши враги — это демоны. Научиться каждого из них отражать в свое время. Всякая твоя страсть, всякое испытываемое тобой затруднение, всякое огорчение, всякое стремление, всякая душевная мука, всякая забота — это след, оставленный врагом. Но всякую страсть и всякого врага ты победишь в свое время. Когда же? Когда будет угодно Богу. Может быть, сейчас, может быть, завтра, а может быть, и в иной жизни, потому что иной жизни нет — жизнь одна. Пока, достигнув покоя бесстрастия, не освободишься от них, в свое время победив каждого в борьбе. Итак, ты должен упраздниться и тогда все получишь, как только придет время. Человек приобретает Бога, добродетель, бесстрастие, духовную жизнь, получает дарования соответственно своей мере, природе и в свое время. Так что не торопись. Оставь спешку, оставь всякую заботу и нетерпение и делай свое дело: отложи попечения и молись, и Бог дарует тебе победу. Когда человек ведет серьезную духовную жизнь, выявляются все его падения и неудачи; иными словами, выявляется то, что человек в постриге может на самом деле оказаться не монахом. Как воин на войне забывает о жене, детях, Боге и ожесточается, так иногда происходит и с нами. Мы воюем со своими немощами — хотя с духовной точки зрения мы просто спим — и забываем о тонких и едва уловимых моментах духовной жизни. Сколько людей, например, чувствуют ущербность, если еще не достигли тех дарований, о которых мы говорили! Сколько из них разочаровываются! Сколько людей не знают, как происходит монашеская брань, и путают монашество с чем угодно другим! Нужно изучать свою науку. Наша наука — это бесстрастие, обожение, богословие, богообщение. И поэтому каждый должен заниматься этими тонкими предметами. Велико и почетно победить тщеславие и преуспеть в богопознании. Победить тщеславие и преуспеть в познании Бога великое дело в очах Божиих. Тщеславие проявляется в помыслах о том, что я нечто или что я делаю что-либо значительное, в то время как на самом деле я «бью воздух», пустоту, помышляю пустое. Тщеславие — это самообман, внушающий мне, что я живу как монах, тогда как в действительности я не делаю того, чего от меня ждет Бог. А Он ждет от меня кропотливой работы над своей душой. И преуспеть в богопознании. Преуспеяние в богопознании достигается, когда человек отстраняется от всякого занятия и отбрасывает врагов. Преуспеть — значит обратить свое внимание на приобретение не объективного знания о Боге, но такого, какое Сам Бог открывает нашему сердцу. Так что в монастыре мы не должны жить ложной жизнью и находить покой в тщетной мысли, что мы любим Бога, что Ему работаем, довольствуясь тем, что сами сделали или чего достигли, но должны преуспевать в духовных откровениях, которые дарует нам Бог. Тогда наша жизнь не будет пустой. Впавший в безобразие этой лукавой страсти тщеславия становится чужд душевного мира, и его сердце ожесточается к святым, а в довершение всех своих зол он впадает в злую гордость и начинает заботиться о том, чтобы лгать.