Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Как правило, уединения и бегства в пустыню ищут люди, не имеющие душевного равновесия, те, в которых столько эгоизма и столько демонов, что они очень устают от ближнего и не могут понести его немощей. Конечно, они думают, что хотят уйти в пустыню ради Бога. Так что же, нет людей, которые действительно уходят ради Бога? Афанасий Афонский желал, чтобы из тысяч монахов, живших в древности в Великой Лавре, нашлось хотя бы пять человек, которые могли бы уйти в пустыню поистине ради Бога. Видите, как трудно человеку настолько возлюбить Бога, чтобы желать пустыни правильно. И ожесточая твое сердце к ближним. Когда у тебя возникает желание уйти в пустыню, твое сердце начинает ожесточаться и ты мрачнеешь. Ты гневаешься, раздражаешься, кричишь, становишься требовательным к ближним. Хочешь, чтобы ближние молились, не спали, не разговаривали. Обвиняешь других в том, что у них нет любви. И действительно, нет любви у тех людей, которые недовольны ближними, которые не могут принять их такими, какие они есть, пусть даже этот ближний — блудник, или прелюбодей, или эгоист, или бесноватый. А что у людей, недовольных ближними, есть? Собственная неуравновешенность. И поскольку они сами не имеют любви, то думают, что ее нет и у других. Но лучше ты подвизайся стяжать долготерпение, потому что оно побеждает, а любовь врачует печаль. Ты сам подвизайся приобрести большое сердце, чтобы принимать в него всех. Тогда твоя любовь исцелит всякую твою печаль. Печаль — это следствие замкнутости, и человек впадает в нее, когда не терпит ближнего. Здесь имеется в виду замкнутость не как свойство характера, потому что это редкое явление, но замкнутость как следствие эгоизма, когда для меня невыносимо не только поделиться с ближним своей подушкой или постелью, но и находиться с ним в одном монастыре. Ближний меня раздражает, даже если он всего лишь кашлянул в другом углу монастыря. Печаль — это чувство человека, который не ощущает Бога. Подобно тому как радость — это признак присутствия Божия, так и печаль — это клеймо одиночки, несчастного, горемыки, который переживает муку, хаос, слышит грохот неудавшегося сражения. Печальный впадает еще и в другую ошибку: он стремится найти себе подобного, чтобы открыть ему свое сердце, но это откровение делает его положение еще хуже. Весь этот ужас может победить только любовь, принятие людей в свои объятья, ощущение того, как бьется сердце ближнего, и радость за него. Молитва со страхом Божиим сохраняет в тебе эти добродетели. Ведь любовь и долготерпение уничтожают естественный гнев, и если они пребудут в тебе, то вместо того, чтобы гневаться на ближнего, ты станешь гневаться на демонов, а с ближним будешь жить в мире, храня в себе плач и смиренномудрие. Если ты молишься Богу со страхом, то такая молитва сохраняет любовь и долготерпение, а эти добродетели лишают гнев его силы. Когда ты противоречишь ближнему и тебе с ним трудно, то знай, что через твой гнев проявляется твой величайший грех. Если хочешь преодолеть эту трудность, то приобрети две вещи: плач и смиренномудрие. Эти добродетели помогут тебе гневаться не на людей, но на демонов, а на человека смотреть как на истинного Бога. Тот, кто ради Бога и мира помыслов может сносить жестокие слова человека грубого и неразумного, наречется сыном мира. Такой способен приобрести мир души, тела и духа. Если же три эти составляющие вступят в согласие между собою, а помыслы, вооружившиеся против закона ума, прекратят действовать и пленение плоти упразднится, то такой человек наречется сыном мира и вселится в него Дух Святой. Здесь авва Исаия говорит о человеке, который приобретает Духа. Но для того, чтобы в этом преуспеть, человек должен потерпеть ближнего, каким бы тяжелым ни был его характер. Наверное, кто-то скажет: «Не могу его терпеть, потому что он глупый и я не в силах с ним договориться». Но авва Исаия говорит нам, что мы должны потерпеть слово именно такого неразумного и грубого человека. Своенравного и глупого человека очень тяжело понести, это правда. Но именно его нужно научиться любить и терпеть, если ты хочешь стяжать Духа Святого. Тогда ты будешь способен стяжать мир тела, души и духа. Таким образом, весь человек — тело, душа и Дух — приходит в смятение, если не имеет гармоничной связи со своим окружением. Ближний всегда должен стоять на первом месте; его тайны, радости и устремления должны стать твоими.