Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Настоящий монах не может сказать «нет», потому что тогда его душа, совесть будут мучиться и он не сможет уснуть. Такой отказ противоестественен в духовной жизни. Отдать то, что у тебя просит ближний, — это заповедь. И даже если он не попросил, но ты понял, что он в этом нуждается, ты обязан дать ему это, потому что ближний всегда стоит на первом месте. Следовательно, лучше тебе не иметь ничего особенного, для того чтобы было полное единодушие. Но если ты имеешь только необходимое, и не больше, то не стремись раздать это, чтобы не впасть в смущение. Если у тебя есть только необходимые тебе вещи, то не будь беспечен, ведь если ты их потеряешь, то потеряешь и свой душевный мир. Без сомнения, ты должен беречь необходимые вещи, и в особенности общее достояние всего братства. Это весьма мудро и свято. Своего же имущества монах иметь не может. Если он что-то держит для себя, то пребывает в беззаконии. Он не может и просить что-либо из того, что он увидел: икону, книгу, одежду, потому что Священное Писание говорит: «Не желай ничего, что у ближнего твоего». И подарки он не может принимать, и права давать или обещать что-либо он не имеет, так как ничего своего у него нет. То, что он имеет, принадлежит монастырю: монастырь дал ему это в распоряжение на определенное время. Он ничего не может дарить, — не имеет никакого значения, что ему это дали мать или друг, — иначе он работает закону плоти. Такого поведения по отношению к собственности требуют духовные законы, для того чтобы в наших отношениях было полное единство и открытость. Если пребываешь в подвиге, да не полагается на него твое сердце, будто он тебя хранит. Слова аввы Исаии очень верны и важны. Впрочем, иногда у нас складывается впечатление, будто подвиг и злострадание способствуют тому, чтобы возрастали духовные силы человека, потому что подвиг и злострадание ослабляют плоть и питают душу. Но такое восприятие обманчиво. Подвиг сам по себе не заслуживает никакого воздаяния и не имеет никакой силы. Это просто голос и язык, который слышен и понятен Богу. Если ты крикнешь что-то непонятное, то я не сразу отвечу. Если же я слышу не просто звук, но понимаю смысл, то бегу к тебе на помощь. То же самое и с подвигом. Подвиг — это звук с определенным значением, некий символ, «фирменный знак», который Бог узнаёт и спешит на помощь. Если мы живем в общежитии, то иногда задаемся вопросом: «Что я тут делаю? Сплю да ем. Пойду в пустыню, чтобы там поусерднее подвизаться». Это голос сатаны, а цель его — мучить нас на протяжении всего нашего пути. Это касается и того, кто имеет призвание к пустынничеству и живет в пустыне, но тоскует по общежитию, чтобы отдохнуть от черной мглы пустыни, от тяжести сатанинских козней. Дело не в том, сколько подвигов ты совершишь, а в том, какие испытания ты понесешь. Последнее может иметь место везде, а в особенности в общежительном монастыре. Здесь над тобой стоит старец, который дает тебе оплеухи одну за другой, и ты не знаешь, когда это кончится. Ты исполняешь свое правило, а он говорит тебе: «Не нужно». Поступаешь плохо, он говорит тебе: «Нельзя, это плохо». Делаешь что-то доброе, он говорит тебе: «Оставь это, потому что так ты впадешь в эгоизм». Ты живешь вместе с пятьюдесятью братьями и должен найти способ вместе с ними жить и работать. Все это — очень тяжелый подвиг. И при этом ты должен совершать свое бдение, молиться, читать, а сверх всего прочего — хранить послушание старцу. Вот такое злострадание Бог понимает. И потому не думай, что подвиг — это нечто особенное. Своим подвигом, бдением, скорбными воплями, самоотвержением и самоуничижением взывай к Богу, чтобы привлечь Его любовь. Подвиг — средство, дыхание в духовной жизни. Как нельзя жить без дыхания, так нельзя жить христианской жизнью без подвига. Когда дыхание теряет естественность, человек заболевает. Когда сердце работает неправильно, ты не можешь гулять, подниматься в горы, плавать в море. Так и с подвигом. Подвиг — это как бы сердце и легкие, а лучше сказать — дыхание и сердечная деятельность души. Когда человек подвизается, то, поскольку душа работает правильно, он силен и может подниматься и спускаться. Здоровый человек, упражняясь, еще более укрепляется. Всякий опыт и укрепление сил становится основой для дальнейшего продвижения, восхождения и проникновения вглубь. Тем не менее укрепление сил происходит не благодаря дыханию или сердечной деятельности самим по себе, но благодаря воздуху, то есть внешнему для тебя фактору. У тебя есть сердце и легкие, но что они могут сделать, если не будет воздуха? Им необходима какая-то другая составляющая, некий элемент иной природы. Этот иноприродный элемент (вспомним слова преподобного Нила) — благодать Божия, Кровь и Тело Христовы, Святой Дух, имеющий иную по сравнению с нашей природу.