Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Если демоны станут склонять твое сердце на подвиг выше сил твоих, не слушай их; ибо они разгорячают человека на всякое дело, на которое у него нет сил, пока он не попадет в их руки и они не начнут злорадствовать над ним. Демоны радуются, когда мы сурово подвизаемся. Верующий человек совершает подвиг с рассудительностью и в духе послушания. Однако бывает подвиг, который вдохновляется сатаной. Бесы обычно делают так: ослепленного помыслом они заставляют грешить, а осознающего свой грех они разгорячают на всякое доброе дело: пост, молитву, бдение, — пока не начнут злорадствовать над ним, то есть пока он не станет для них посмешищем. Это не подвиг. О тносительно пищи положи себе за правило — давать необходимое своему телу, чтобы ты мог исполнять свое правило и тебе не хотелось выходить в мир. Ничего не ешь с услаждением, для удовлетворения чувства вкуса, то есть не различай, хорошая ли то снедь или плохая. Положи себе за правило есть ровно столько, сколько тебе нужно. Не говори себе: «Теперь буду воздерживаться», или: «Вовсе не буду есть», или: «Буду есть меньше», потому что тогда сатана даст тебе радость и разгорячение, для того чтобы ты еще больше стал себя ограничивать в пище. Так ты лишишься сил и не сможешь совершать свое бдение; или же, если и будешь его совершать, то утром не сможешь выйти на какую-то непредвиденную работу, устанешь и скажешь: «Я не могу», а значит, ты будешь жить в монастыре, но у тебя не будет послушания. Ешь однажды в день и давай своему телу нужное в такой мере, чтобы вставать из-за стола, когда еще хочется поесть. Бдение свое совершай с умеренностью и не лишай своего тела необходимого для него, но с рассуждением и пониманием совершай свои молитвы, чтобы от слишком продолжительного бдения не помрачилась твоя душа и не покинула поприща. Половины ночи довольно тебе для твоих молитв и половины — для покоя телу. Здесь опять рассматривается вопрос о подвиге. Не позволяй демонам разгорячать тебя, но следуй правилу, существующему в твоем монастыре. В Нитрийском скиту, где подвизался авва Исаия, правилом было есть один раз в день. Значит, и ты не желай есть один раз в два или три дня. Не ссылайся на тех отцов, которые следуют более суровому правилу, потому что они живут в другом месте. Тебе нужно есть каждый день. Давай своему телу нужное, чтобы у тебя, когда это будет необходимо, были силы, ты мог совершать свое бдение. Совершай бдение с умеренностью, то есть с чувством меры, не лишая свое тело того, что ему необходимо. С рассуждением и пониманием совершай свои молитвы — сознавай, зачем ты бдишь и подвизаешься. Подвиг без осознания — это ничто. Необходимо благоразумие, чтобы от слишком большого бдения не помрачилась твоя душа: не ослепла душа и не пала во тьму неведения. Половины ночи довольно тебе для молитв твоих. У отцов была такая мера: зимой пребывать в бдении половину, а летом — две трети ночи. Остальное время ночи они отдыхали. Прежде чем уснуть, проведи два часа в молитве и псалмопении и затем отдохни, а когда Господь восставит тебя, твори опять молитвы свои с усердием. Прежде чем лечь спать, посвяти два часа молитве «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» и разным молитвословиям. Потом дай себе отдых. Человека, который так относится к своему сну и покою, правилу и подвигу, пробуждает Господь. Поскольку человек становится Его орудием, Господь делает с ним что хочет. Бог как бы говорит: «Каждый день, чадо Мое, прежде чем уснуть, помолись и почитай два часа. Тогда у тебя будет ясное чувство, что ты проснешься не по будильнику, но разбуженный Мной». И действительно, те, кто так делают, привыкают и просыпаются в нужное время, разбуженные Господом. Часы нужны новоначальному или тому, кто все время принимает решение встать, но никогда не встает. Организм его не может привыкнуть, вот ему и нужен будильник. Но если даже тебя разбудит будильник, скажи себе: «Это колокол, в который звонит Господь» — и начинай свое ночное правило. Вначале попробуй совершать бдение два часа до сна и один час до утреннего богослужения. Потом постарайся вставать на бдение за два или три часа до утренней службы. Если увидишь, что тело твое ленится, спроси его: «Ты хочешь отдыхать в этой краткой жизни и наследовать тьму внешнюю?» Если немного понудишь себя, придут к тебе силы. Если ты встанешь ночью и тебе покажется, что у тебя нет никакого расположения к молитве, начни делать поклоны, чтобы забыть о своей лености, и силы тут же придут к тебе. И действительно, силы приходят. До сих пор не был посрамлен никто из подвизавшихся с таким духом ведения, умеренности, благоразумия. Напротив, все приобретали необычайную энергию. Что человек хочет, то он и делает. Мы не в силах сделать только то, чего не хотим. Когда человек создаст подобную атмосферу у себя в монастыре, в келье, все становится очень легким.