Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Сегодня, пожалуй, редкий монах не выходит из монастыря, но, как вы понимаете, выход в мир — это неприятная необходимость, которой надо по возможности избегать. Бывает, впрочем, что монах выезжает в город по влечению сердца, в поисках отдохновения для души, не научившейся жить с Богом и потому нуждающейся во всей этой мирской суете, чтобы уйти от сложностей в своих отношениях с Богом. Выход в город, если он не вызван какой-то неумолимой и неизбежной необходимостью, всегда вредит: он питает духовно немощного человека и в любом случае не к лицу монаху, вынужден ли он пойти по послушанию или идет по своей воле. С монашеской точки зрения невозможно совместить монашество и город. Причиной выхода в город может быть или действительная необходимость, и тогда это Божие попущение, или наша собственная потребность, и тогда это оставление или наказание Божие. Например, я заболел и вынужден поехать к врачу. Вообще, то, что я вынужден выйти в мир, — это лишение Царства, опустошение, разорение, независимо от того, чувствуем мы это или нет. По крайней мере, давайте будем иметь смирение, чтобы это признавать. Дружит с какой-либо женщиной. Душа оскверняется и дружбой с женщиной. Здесь имеется в виду женщина, которая находилась в той же пустыне, где жили подвижники. Когда человек имеет общение с женщиной, и особенно когда он дружит с женщиной, то есть привязан к ней, проявляет к ней интерес (или она к нему), тогда перед ним предстает иной идеал, чем тот, что он изначально себе начертал. Его сердце, желает он того или нет, находит предмет для наслаждения, потому что женщина — это нечто утонченное, благородное, чувствительное, нежное, прекрасное, нечто совершенно противоположное тому, что нужно иметь перед собой мужчине, а особенно монаху, жизнь которого должна быть суровой, должна быть смирением и страданием. Женщина — это сердце, которое отдает себя. Не будем забывать, что она создана Богом для того, чтобы украшать жизнь мужчины, дарить ему дружбу, любовь, облегчение — все противоположное тому, ради чего’ монах уходит из мира. Суровость его жизни смягчается, уединение, которого он ищет и которое должен иметь, прекращается. Женщина — это утешение и помощь. Так монах, призванный быть ангелом, неким духовным образом совокупляется с женщиной и теряет непорочность своей души. Кто-то, может быть, способен спокойно жить среди женщин и не согрешать. Но это не означает, что тесное дружеское общение с женщиной не оскверняет его душу, даже когда женщина пребывает в подвиге чистоты, воздержания и девства. И потому единственной женщиной, которую всегда любили монахи, была Пресвятая Богородица, не только здесь, на Святой горе, но и во всей вселенной. Об этом сказано тысячу раз и написано во всех книгах. Душа также оскверняется у того, кто дружит с людьми, славными в миру. Монахи всегда имели склонность быть в добрых отношениях со славными земли. Авва Исаия — пустынник, подлинно добродетельный монах, и потому он желает говорить правду. Славные мира рассеивают человека, облегчают ему жизнь, заботятся о нем, могут даже защищать его, а следовательно, он не остается один на один с Богом. Они вносят в жизнь монаха то, чего у него никак не должно быть, — покровительство и человеческую защиту или, напротив, превратности, смотря по тому, с какими людьми человек встретится. Меняются обстоятельства, как это всегда бывает, и тогда монах теряет внутреннее равновесие и спокойствие. Четвертый порок, которым оскверняется душа, состоит в том, что монах любит общаться с родителями по плоти на равных. Слова «на равных» означают, что в отношениях между родителями и монахом присутствует некое равенство, дерзновение, смелость, поддерживается постоянная связь в сердце и уме через общение, переписку и посещения. Родители — это первое, что оставляет монах. Продолжая любить своих родителей и интересоваться ими, монах прелюбодействует, потому что родители становятся женой для монаха или мужем для монахини. Придет время, когда духовная природа монашеской жизни отомстит такому человеку. Монах оставит свою пещеру, оставит своего Христа и начнет интересоваться родителями. Отношения с родителями связывают человека, одновременно разрывая его связь с Богом, потому что Бог не терпит двух связей одновременно. А монах будет испытывать превратности, беспокоясь о своих родителях, их болезнях и трудностях до самой их смерти. Да и после их смерти он будет рассказывать о том, как они умерли, как ошибся врач и убил его мать или отца.