Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Авва отсылает нас к Ветхому Завету. Пока не все еще было сделано в скинии свидетельства, которую строили Моисей и Аарон, на нее не сходило облако славы. Когда же скиния была окончена, произошло явление Божией славы. То же самое было с первым храмом, Соломоновым, а потом и со вторым, Зоровавелевым. Когда постройка была окончена, были принесены кровь и тук всесожжений и когда Бог обонял их благоухание, тогда облако осенило храм. То же самое происходит и с человеком. Он может быть посвященным, преданным Богу, может быть храмом и скинией Бога, но слава Божия сойдет на него только тогда, когда Бог обоняет запах тука и крови, которые засвидетельствуют о завершенности, о его совершенстве. Пока внутри нас есть какой-то порок и несовершенство, пока идет борьба и созидание нашей скинии, то пусть мы действительно скиния Божия и все, что у нас есть и что нас касается, принадлежит Богу, — но Бог еще не удовлетворен нами настолько, чтобы ниспослать Свое облако, дать нам зрение Своей славы, Он ждет конца, завершения. Если у меня еще есть страсти, грехи, немощи, своеволие, это означает, что моя скиния, мой храм пока не закончен. Я еще не принес тук, то есть всю свою силу, все, что принадлежит мне и чему я радуюсь. Я не принес своего веселия — тук означает веселие, — не пролил перед Богом крови, то есть не отдал всей своей жизни. Я что-то удерживаю внутри себя, пусть даже всего лишь один грех, и поэтому облако не может сойти на меня. Только когда все будет окончено и человек прилепится к Богу всем разумением и всем сердцем, на него сойдет и его осенит покров упокоения Божия, то есть облако, которое, как покров, осеняло скинию. Сказал еще: «Если ум, прежде чем чувства избавятся от недуга, захочет взойти на крест, то постигнет его гнев Божий за то, что начал дело выше своей меры, не исцелив чувств». Если чувства человека не избавились от болезни, то есть стремления к земному, если он не перестал радоваться мирскому, если не отстранился от всего и не изменился так, чтобы жить только для Бога, если у него еще есть пристрастие и склонность к греху, то человек должен знать, что он не окончил своей скинии, еще не пришел час приносить тук и кровь, еще не стало приятным Богу благоухание его фимиама. И потому пусть он не позволяет своему уму взойти на крест, а если позволит, постигнет его гнев Божий. Но как часто в жизни бывает все наоборот! Чем более человек страстен или грешен, чем более угождает себе, тем более великие решения он принимает, тем больше подвигов желает совершить, тем больших видений и достижений просит у Бога. К примеру, у меня множество грехов. Когда я сосредоточусь и на что-то решусь, то начну просить у Бога великих даров. Моей мечтой будет достичь подвигов, которые совершали святые. На самом деле, конечно, произойдет прямо противоположное. Чем большие подвиги я решил понести, тем большими будут мои падения. И поскольку у меня умножатся грехи, то, предстоя Богу, я стану просить, как проявления Его любви, даров еще больших. Если прежде я просил дара исцелений, то теперь попрошу дара воскрешения мертвецов. Если просил мира помыслов, то теперь попрошу, чтобы мне иметь мир с самим сатаной. Чем больше страстей неистовствуют во мне, тем больше возникает у меня требований к Богу и тем с большим жаром я обещаю Ему, что взойду ради Него на крест. Это признак человека, который не ощущает своей немощи, болезни. И потому не позволяй своему уму взойти на крест, не стремись ощутить, что ты распят. Пусть ум твой знает, что ты грешник, и ищет только одного освобождения от греха. Постигнет, его гнев Божий за. то, что начал дело выше своей меры, не исцелив чувств. Первое, что тебе нужно сделать, — это преуспеть в отречении от своего «я», уврачевать свои чувства, избавиться от страстей, достичь бесстрастия, и вот тогда уже проси у Бога большего креста, больших жертв и больших даров, являющих Его присутствие. Если в тебе совершаются осквернения и ты миришься с этим и содействуешь тому, что порождает их, а не печалишься о них с болью сердца, то это против естества Адама. Итак, обрати внимание, может быть, ты до сих пор оскверняешься телом, душой и умом от помыслов или воспоминаний и пожеланий, вступаешь с ними в беседу и принимаешь их и даже соглашаешься с ними, то есть падаешь и, таким образом, нежишься на перине своих страстей и грехов, в то время как обещал распяться и умереть за Христа. Содействуешь тому, что порождает их. Кроме того, наблюдай за собой, не находишься ли ты в таких обстоятельствах и таком состоянии, которое ведет тебя к осквернению? Например, ты знаешь, что когда поспишь подольше, то осквернишься телесно, душевно и духовно, тебя охватят помыслы, и, однако же, продолжаешь спать. Ты видишь, что когда ешь вне трапезы, а не в назначенное время, то не можешь молиться, и все-таки продолжаешь так делать. Знаешь, что разговор с определенным человеком не ведет к добру, приносит помыслы, однако ты снова с ним сходишься. Таким образом, ты содействуешь тому, чтобы эти осквернения происходили в твоей душе.