Предпосылки и последствия униатской политики Византии

Предпосылки униатской политики К моменту прихода Комнинов (1081) большая часть Малой Азии была захвачена турками-сельджуками. После битвы при Манцикерте (1071) турки-сельджуки с успехом заняли центрально-анатолийское плоскогорье. Также они продвинулись вглубь Армении и Грузии. Именно тогда в самом центре Православной Византии начался долгий и болезненный процесс тюркизации и исламизации. После этого поражения Византийское государство находилось на гране краха, в то время как на западе наблюдалась консолидация и относительная стабильность, вероятно в связи с отсутствием внешних угроз. Учитывая такое положение дел, вполне естественно, что Константинопольские власти стремились прийти к некоторому соглашению с Западом. Для папы Римского распространения власти на восток, также представлялось заманчивым. Папа Урбан II (1088-1099) стремился восстановить общение между Римом и Константинополем. Поэтому он снял с императора Алексея I отлучение, которому того подверг папа Григорий VII (1073-1085). Спустя какое-то время Урбан отправил императору запрос: почему его (папы) имя не поминается на богослужении? Чтобы ответить папе, в Константинополе был созван собор, который не смог найти в патриаршем архиве ни одного документа, объясняющего, почему имя папы исчезло из диптихов. На основании этого собор постановил, что удаление из диптихов было произведено ошибочно ("Ибо противоречит законам и канонам исключать имя папы из списка святейших патриархов в диптихах прежде канонического осуждения") и предложил Урбану прислать исповедание веры. В случае соответствия этого исповедания православному учению, общение с Римом должно было быть восстановлено. Но т. к. папа соответствующего послания не прислал, дело тихо кончилось ничем. Между императором Алексием и папой Урбаном сохранялись отношения некоего сотрудничества. Империя, как и прежде, нуждалась в военной помощи против исламских завоевателей, и Римский папа это учитывал и был готов оказать содействие. 27 Ноября 1095 года в Клермоне папа Урбан 2 произносит проповедь, содержащую призыв к первому крестовому походу. Папа призывал народ подняться на богоугодную войну с целью помощи восточным христианам в защите Анатолии от наступления сельджуков. Таким образом папа развивает и превозносит идею милитаризма в Христианстве. Папа сглаживает противоречие между паломничеством и войной. Он заявил, что крестоносец – это тот-же паломник, только с одним отличием, ему разрешено носить оружие. Иначе говоря, поход, объявленный Римским понтификом, рассматривался как вооруженное паломничество с целью освобождения главной христианской святыни – гроба Господня, и восстановления единства между церквями. Это пришлось по вкусу европейскому рыцарству. Военная аристократия Европы внезапно открыла новый путь к спасению. Несмотря на то, что император Алексей сумел добится от Боэмунда принесения обета верности, не все крестоносцы были довольны политикой примирения и сотрудничества, которую открыто поддерживал Рим и папский посланник. Соглашение можно было считать остающимся в силе только до тех пор, пока во главе крестового похода стоял епископ Пийский. Спустя немного времени, обещания, которые дали императору предводители латинян, утратили свое значение, а на их место вскоре вышли алчность и оппортунизм. Одним из важных результатов первого крестового похода стало изгнание православных епископов со своих кафедр и утверждение вместо них латинской иерархии. Также создание Иерусалимского королевства (1099). Несмотря на нарастающую вражду между западом и Византией были предприняты неоднократные попытки восстановления единства. Однако, основным камнем преткновения был вопрос папского первенства. Для востока римский примат оставался нравственным понятием, как первенство чести, но на западе первенство Римской кафедры воспринимали юридически. Римский епископ считал, что окончательное решение любого вопроса веры остается за ним. Захват крестоносцами Константинополя в 1204 г. Привел к окончательному разрыву между восточной и западной Церквями. После этого попытки объединить две ветви христианства предпринимались с помощью «унии». Слово «уния» от лат. – единство. И в практическом плане означало слияние Католической Церкви с Православной на условиях признания главенства папы Римского. Отвоевание Константинополя Никейскими войсками (1261) население встретило с безудержным ликованием и оптимизмом. Однако на западе стали планировать новый крестовый поход с целью отвоевать город обратно. Римские власти не теряли надежду подчинить своей власти Православную Церковь. Именно для этих целей и была задумана уния. Уния упрощала переход из Православия в Католичество, так как Православные обряды и богослужение оставались без изменений, а в вероучительные вопросы простые христиане зачастую не вникали. Интерес к унии византийцев был чисто политический. Положение восточной империи было крайне-тяжелым, и чтобы защитись государство от вторжений западных правителей, требовалась поддержка папы.