Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» Преподобный Нил Синайский Краткое сведение о преподобном Ниле Преподобный Нил происходил из богатой и знатной фамилии и, вероятно, еще тогда, как св. Златоуст был проповедником в Антиохии, был слушателем и учеником его. Знатное происхождение и личные достоинства возвели его на степень префекта столицы. Но стре- мления его духа не согласовались с должными хлопотами и порядками жизни столичной. Почему, согласившись с супругою, с которою имел уже двух детей, оставил он мир, чтоб в уединении успешнее тещи путем спасения. Он, взяв с собою сына Феодула, поселился на Синае; а супруга его с дочерью нашли се
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
реподобный Исихий, пресвитер Иерусалимский 78 Краткое сведение о преподобном Исихии 78 Преподобного Исихия, пресвитера Иерусалимского, к Феодулу 79 душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве Преподобный Нил Синайский 102 Краткое сведение о преподобном Ниле 102 Аскетические наставления преподобного Нила Синайского 104 1. Слово о молитве. (Ч. 1, 170) 104 2. О восьми духах зла 116 3. Увещательные главы. (Ч. 2, 233 и д.) 137 4. Мысли, отводящие человека от тленного и 142 прилепляющие к нетленному. (Ч. 2, 246) 5. Подобные предыдущим мысли и увещание, 145 извлеченные из других писаний прп. нила. (Из первого слова к Евлоги
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
ся домостроительство внутреннего храма души. И когда это правило усилием человека входит в него, оно становится уже не правилом, а молитвой. Молитва как дар Божий дается только тому, кто употребляет усилия. Преподобный Нил Синайский говорит, что «только молящемуся Господь дает молитву» («Главы о молитве», 59), то есть только когда христианин употребляет усилие в молитве, тогда она ему даруется. Но если нет понуждения к молитве, нет стараний, то она не родится сама по себе. Это дар, который не дается случайно и внезапно, по какому-то обстоятельству.
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
всякий сын Адама, кем бы он ни был и где бы он ни жил. Это прежде всего касается уныния. П о скольку из всех страстей именно оно чаще все го нападает на отшельников, как говорил об этом Нил Синайский, уныние является в от крытую, без маски, «голым». Уныние, как мы увидим, это своего рода точка пересечения и конечное свершение всех других страстей. П оэтому Евагрий и говорит о бесе уныния как о самом «тяжелом» из всех. Достаточно прочи тать описания его различных проявлений, ко торые дает Евагрий, чтобы легко убедиться в том, что этот бес довольно часто встречает ся на пути и чаще всего остается «инкогнито». Человек, живущий в миру и да
Карточка Читать отсюда