Поиск внутри книг
Введение в аскетику
овной жизни. Преподобный Никита является носителем Предания, выразителем традиционного взгляда Православной Церкви на духовное возрождение. «Три есть степени в преуспевающих в восхождении к совершенству: очистительная, просветительная и таинственная, или совершительная. Первая свойственна новоначальным, вторая – средним и третья – совершенным. По трем сим степеням восходя по порядку, рачительный подвижник возрастает в соответствии с возрастанием Христа и приходит в мужа совершенна в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4:13)»[75]. В своих трудах преподобный Никита Стифат постоянно говорит об этом восхождении: «Согласно чинам и степеням лю
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Сперва нам нужно в очистительном чине стать чистыми от материальной скверны помыслов, затем обрести просвещенные и озаренные мысленные очи в другом чине, просветительном, что завершается через таинственную, скрытую в Боге премудрость. Таким образом следует восходить в науке священного познания, служащей посредством тем в приобретении нового и старого сокровища (Мф. 13:52), кто имеет уши (Мф. 13:9), чтобы стать щедрыми обладателями таинственных сокровенных идей этой науки, сопричисленными к лику избранных, имеющих духовный слух, и отделяемыми от менее совершенных, чтобы не давать святыни псам и не метать бисер Слова перед свиноподобными душам
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
. 2, 10). Мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна (Пс. 118, 165), но свет и соль, и жизнь по слову Господа: вы есте свет мира; вы есте соль земли (Мф. 5, 14, 13). Свет есть таковой, как добродетельный по жизни, просветительный в слове, мудрый в совете; соль, как богатый божественным ведением и сильный в премудрости Божией; жизнь, как словесами беседы своей оживляющий умерщвленных страстями и выводящий их из ада отчаяния: и при сем светом дел своих праведных сияя пред лицом людей и освещая их, при- ятностию и горькостию словес своих восстягивая их от разленения и избавляя от растления страстей; а жизненностию речей своих подавая оживл
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
ает, когда в силе умное дела- ние, от которого тяготеющее долу легким делается и все превращается в духовное, в едине- нии его с лучшим. 41) Три есть степени в преуспевающих в восхождении к совершенству: очистительная, просветительная и таинственная, или совершительная. Первая свойственна новоначальным, вторая – средним, и третья – совершенным. По трем сим степеням восходя по порядку, рачи- тельный подвижник возрастает до возраста Христова и приходит в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4, 13). 42) На очистительной степени стоят вводимые в священные подвиги. Свойственны ей – отложение образа перстного человека, освобо
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
надмения и тщеславия предлагая сло- веса о добродетелях. Тогда слово от учения душа приемлет, как педагога; слово от чтения, как питателя; слово от деяния внутреннейшее, как невестоукрасителя сладчайшего; слово от Духа просветительное, как слово жениха, сочетавающего ее с собою и обвеселяющего. – Всякое слово, исходящее из уст Божиих, есть или слово, из уст святых исходящее действием Духа, или сладчайшее от Духа вдохновение, коим не все, а только одни достойные насла- ждаются. Ибо хотя все разумные наслаждаются словом, но таких, которые бы здесь обрады- ваемы были словесами Духа, очень немного; наибольшая же часть только виды духовных словес
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
м бедным в жизнь все страсти. 111) Начало умной молитвы есть очистительное действо или сила Духа Святого и таин- ственное священнодействие ума, как начало безмолвия – упразднение от всего, или беспо- печение; средина – просветительная сила (Духа) и созерцание, а конец – исступление, или восторжение ума к Богу. 112) Святилище духовное есть, – прежде будущего паче ума наслаждения, – умное ума действо таинственно на жертвеннике душевном и священнодействующего, и причащающе- гося Агнца, в обручение Божие. Вкушать же Агнца на мысленном жертвеннике души есть не разуметь только Его или причаститься, но быть, как Агнец, по образу Его в будущем. Зде
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
х таин; и силою преестественною и божественною исполняются они в Духе Святом, этою же преестественною силою и персть их облегчается, или лучше, плоть их утончается и, как метеор, будто горе воспаряет. Сею, в Духе Святом просветительною силою, некоторые из святых отцов, еще в теле суще, будто невещественные и бестелесные, немокрыми перехо- дили ногами реки непроходимые и моря кораблеходные, долгие и многодневные пути в одно мгновение проходили и много других совершали дивных дел на небе, на земле, в солнце, в море, в пустынях, в городах, во всяком месте и стране, в зверях, в гадах и вообще во всякой твари и во всех стихиях, – и прославились. К
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
растных влечений и скрытного срамнейшего рабства, и слышит язык, которого не знал, не язык бесов, нечистый и растлевающий здравое разумение, но святой язык Анге- лов, преобразующих ум из телесного в бестелесный, – язык, просветительный для приемлю- щей его души. 68) Слышал я некоторых братий, тяжко болящих телом и немогущих держать поще- ния, обратившихся ко мне с вопросом: как можем мы без пощения избавиться от диавола и страстей? Таковым надобно отвечать, что не одним воздержанием от яств, но и воплем к Богу из сердца можете вы истреблять и прогонять недобрые движения и тех, кои возбу- 57
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
и, любящим Его [2, 26]. 42) Ревнующий обрести любомудрие в духе благочестия и в боевой ставши порядок против невидимых сил, да молится, чтоб с ним пребыли и естественное различение (добра и зла), свет коего не велик, и просветительная благодать Духа; из коих первое детоводит плоть к деятельной добродетели, а вторая световодит ум всему предпочитать сожительство с премудростию (Прем. 8, 2), коею разоряются твердыни зла и всякое возношение, взимаю- щееся на разум Божий (2 Кор, 10, 4). Это показывает и Иисус Навин, просящий в молитве, да станет солнце прямо Гаваону, – т. е. да сохранится в нем незаходимым свет ведения Бога на горе мысленного соз
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
; дверь, как вводитель; царствие, как наследуемый и по причастию во всех сущий [2, 69]. 60) Господь называется светом, жизнию, воскресением, истиною: светом, и как оза- ритель душ, и как отгнатель тьмы неведения, и как просветитель ума к уразумению недо- уменных вещей, и показатель таинств, доступных одним чистым; жизнию, как податель, душам, возлюбившим Его, подобающего движения в области Божественных вещей; воскре- сением, как возбуждающий ум от мертвого пристрастия к вещественному и делающий его чистым от всякого тления и мертвости; истиною, как дающий достойным неизменное рас- положение к делам благим [2, 70]. 61) Прославляет Бога в себ
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
Святый во всех вообще есть, как всех объемлющий, и о всех промышляющий, и во всех приводящий в движение естественные семена (добра). Но в сущих под законом Он определительно есть, как указатель преступления заповедей и просветитель предсказанного относительно Христа обетования. Во всех же, сущих по Христе, кроме сказанного, и как сыноположитель, или усыновления производитель. А как премудрости податель, ни в ком из сказанных лиц не есть Он просто или безусловно, но только в тех, кои, разумея дело, соде- 139
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
овным, и возросли, и ввоинились, и вооружились оружиями духовными, и поражаете амалекитов, аморреев, хананеев с другими племенами страстей. Вы оставили позади себя море мира (чрез отречение от него), перешли Иордан чрез просветительное и очистительное второе крещение в принятии схимы (ибо оно есть действенное покаяние), и отселе начинаете вступать в часть наследия своего, в землю, которую показал вам чрез обетование Свое неложный Бог наш, – в землю, текущую медом и млеком бессмертия и присноживотия. радуйтесь о сем, ликуйте и веселитесь, видя такое человеколюбие Божие. Пред очами нашими живот, пред лицом радость, у ног блаженство; приотворена
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
адуйтесь, утреннюйте, расцветайте, – и живите в Господе. Хотя окружающее вас прискорбно, но взирая на вечное воздаяние, ревнуйте без лености и малодушия до конца довести течение свое. 2) Се настоит св. Четыредесятница, просветительный и очистительный период чест- ных дней! Никто не страшись, никто не разленивайся. Сладостны в сие время умиление, восприятие священных помыслов, возображение небесных созерцаний, очищение сердца и тела, отторжение скверны страстей, слезное в сокрушении пред Богом омовение. Распо- ложимся же принять дни сии, как время упокоения и утешения телесного и душевного, и паче последнего, чем первого. – Время это есть и в
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
ководителя, спаситесь, чтоб вместе с собою спасти и меня, бед- ного, – спаситесь, ревнуя точно исполнять все повеленное вам и лежащее на вас: храните нерассуждающее послушание, богоподражательное смирение, крепкую веру, просветитель- ное откровение, ровное прилежание в делах, благоговейное внимание в псалмопениях, нетя- готящееся воздержание, скромность в одеянии, бездерзостность, удаление от смехов и спо- ров, нелюбие к показности и взаимную любовь. 67. 1) любя вас, радуюсь, когда преуспеваете, и скорблю, когда вижу какое нестроение. – 2) великого сподобились вы звания и ради него все оставили; сего ради каждый из вас имеет услышать: внид
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
Духовно-просветительское издание Схиархимандрит Гавриил (Бунге) Евагрия Понтийского «Монах, или Практический трактат: Сто глав о духовной жизни» Редактор монахиня Иулиания (Самсонова) Корректор Г. А. Островская Компьютерная верстка Н. Л. Харитонова Оформление обложки С. Ю. Губин Технолог М. Ю. Мыскин Подписано в печать 00.00.17. Формат 60×901/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Объем 21 печ. л. Тираж ?000 экз. Заказ № ???. Отпечатано в типографии… Издательство Сретенского монастыря: 107031, г. Москва, ул. Б. Лубянка, 19. Интернет-магазин: www.sretenie.com Книжная торговля Сретенского монастыря: (495) 628–82–
Карточка Читать отсюда