Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 4
стоящей и противоборствующей вам. 2) Первые последним, сильные немощным, искусившиеся искушенным, обогативши- еся плодами духовными бедным ими, преуспевшие новоначальным, давнишние недавним – помогайте, руку подавайте, словом вразумляйте, указывайте лучшее, воодушевляйте на полезное, да тако все спасемся. 3) Припомните, сколько лет подвизания вашего, сколько и каких искушений прошло доныне! Припомни всякий, сколько раз охватываем был искушением, изнемогал, малоду- шествовал; потом вдруг воспринимал силу, благонастроение, крепость, дух живительный и воодушевление, чрез слово ли вразумления или братскую молитву; потом опять подвиг, – и опять
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
м не должно быть промежутка, следует действовать немедленно. И это очень важно помнить, когда мы думаем о подвижнической жизни, как я пытался представить ее – как стремление быть верным, ответственным учеником. Русское слово «подвижник» означает того, кто в движении, кто не застыл. Не то что он в беспрерывном волнении и беспокойстве, но он не бывает неподвижен, все время устремлен, не спит, бодрствует, по слову Христа в 24-й и 25-й главах Евангелия от Матфея, как бдит страж, которому поручено предупредить войско о приближении врага.
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ще в свет, тот, очевидно, не добре и не как следует прошел чрез дверь покаяния. Ибо если б он прошел чрез нее добре, то непременно вступил бы в свет. Кто не кается, согрешает, что не кается» (Симеон Новый Богослов, прп. Слово 79). «Все христианское житие есть не что иное, как всегдашнее, до кончины жизни, покаяние» (Тихон Задонский, сет. О истинном христианстве. Книга 2). «Желающему спастись всегда должно иметь сердце к покаянию расположенное и сокрушенное….в каковом сокрушении духа человек удобно может безбедно проходить сквозь хитрые козни гордого диавола, коего все тщание состоит в том, чтобы возмутить дух человеческий и в возмущении пос
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
меющих духовный слух, и отделяемыми от менее совершенных, чтобы не давать святыни псам и не метать бисер Слова перед свиноподобными душами, которые оставят его без употребления»[76]. Только тогда человек становится богословом и передает таинственные знания Божественной мудрости тем, кто может их воспринять. Кроме этих общих сведений о трех чинах спасаемых и трех ступенях духовного совершенствования, преподобный Никита Стифат обстоятельно описывает ту атмосферу, в которой происходит прохождение этих ступеней духовной жизни. Очистительный чин, к которому прибегают те, кто только начал подвиг благочестия, тесно связан с покаянием. Говоря о по
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
емудрее и разумнее игумена, текут путем, который деснее десного, и спорят, что любят Бога паче, а не сколько должно, блуждая между тем вне определенных правил. – Приложу, впрочем: если никого нет, кто говорил так, пусть слово сие пройдет, как порыв ветра, и я никого не буду обличать; если же есть, пусть исправит себя, да не впадет в сеть диавольскую. Святой старец оный что сказал? «Что повелит мне дитя, то приму как бы Сын Господа моего повелел мне». – Или вы не разумеете, что читаете?! 93. 1) в добре подвизаетесь во всем; велик труд, но воздаяние больше; преуспевайте же паче и паче. – 2) Много вам искушений; но не малодушествуйте: Господь
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» поучений. в цитатах 31/ означает первую половину, – а 3 2/ вторую. Следующая при сем цифра указывает число поучения) Некоторые из вас таковы, как требует Слово Божие; но их не большее число. Почему же не восстать нам всем и, от глубокого сна беспечности пробудившись, не потещи к свету ведения и не возжелать вечного блаженства? Почему не умертвить нам уды, яже на земли, блуд, нечистоту всякую страсть и похоть злую (Кол. 3, 5), чтобы сделаться храмами Божи- ими, в коих благоволил бы вселиться Отец, Сын и Дух Святый? Почему не хранить мона- шеского чина и словом и делом, со всем строгим вниманием, чтоб от
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
ли будем иметь страх Божий и уверенность в Боге, то не убоимся от лица враг наших. Но поимеем во внимании, что крепости берутся врагами наибольшею частию по при- чине оскудения хлеба и воды. В нас же это что? – слезы и Слово Божие, коими и в коих питается и спасается душа, а их оскудением растлевается и предается в плен. Да вселяется убо в нас слово Божие богатно, как написано (Кол. 3, 16), и слезы да не оскудевают. Бывает, впрочем, и внутреннее предательство, как говорят. И это опять что такое? – Живущие в нас страсти и мудрованием плоти возбуждаемые помыслы, кои изменнически отворяют дверь враждебным демонам. Их надо изгонять тотчас и вся
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
ту подвизания, чтобы стяжать себе славу и чтоб имя твое сделалось великим и по смерти твоей произносилось с великою похвалою (1, 268). 48. Иного в мечтах возводят они на кафедру учителя и представляют, будто он говорит слово, – и будто молва отдает ему первенство пред всеми, кои, при подвижнических трудах, прославились и ведением многосторонним. Чрез это они возбуждают в нем не только сорев- нование, но и зависть ко всем, которых преспеяния прославляются и которых как деяния достойны удивления, так и многознание изумительно (1, 269). 49. Бывает, что они усыпляют разжжение плоти и выводят из-внутрь нечистые помы- слы с хитрым намерением, что
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
II» По возвращении в Едесскую свою пустынь св. Ефрем хотел остаток жизни провести в уединении. Но Промысл Божий еще раз вызвал его на служение ближним. Жители города страдали в это время от голода. Св. Ефрем сильным словом склонил богатых облегчить стра- дания бедных, взяв на себя труд – распоряжаться их пожертвованиями. Это был последний подвиг его для Церкви. По возвращении из города в горы, он скоро заболел, и, написав заве- щание, мирно скончался в 372 или 373 году. Скончался он на руках своих учеников и любив- ших его Едесских жителей; при многочисленном стечении народа, клира и пустынников тело его предано было земле; но несколько в
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
а, Коему слава и держава со Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. 2. Четыре сотни глав о любви Предисловие к Элпидию Се к слову о подвижнической жизни посылаю твоей честности, отче Элпидие, и слово о любви в равночисленных четырем Евангелиям сотницах глав, – которое нимало, может 91
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
сходить и в чем друг с другом согласоваться. [2, 51] Придите, отбросим уныние и леность и восприимем тщание и рвение к исполнению всех заповедей Господних. Придите, подвигнемся на то, чтобы превосходить друг друга – не словом, а делом, не тем, чтоб настаивать на своем: ибо это свойственно противной нам стороне, – но чтоб уступать, переносить оскорбления, поношения и насмешки. – Придите, вступим в соревнование друг другу, – не в том, чтоб возмущать и возмущаться, ни в том, чтоб поднимать брови пред низшими и гордо закидывать голову пред высшими: ибо такова вознесшаяся против Бога Вседержителя гордыня, с высоты небесной на дольнюю землю низвер
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
и уничижать себя в уме – вот сми- ренномудрие! 6. Общие уроки о подвижнической жизни. (Ч. I, 28-596; Ч. II, 112–466; Ч. III, 1-664) 1. Есть воздержание языка – не говорить много и пустого, не злословить; не обижать словом, не клясться, не празднословить, не клеветать одному на другого, не пересуживать, не открывать таин, не заниматься тем, что не наше. 2. Есть воздержание слуха, – владеть слухом и не поражаться пустою молвою. 3. Есть воздержание глаз, – владеть зрением и не устремлять зрения на грешно-прият- ное и неподобающее. 4. Есть воздержание раздражительности, – владеть гневом и не воспламеняться вдруг. 5. Есть воздержание в сл
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
имет в дом свой, как много радуется и веселится? Не тем ли паче приемлющий к себе Царя царствующих и Господа господствующих? 3) А что Он действительно приемлется, сие видно из Им Самим сказанных слов: аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к Нему приидем и обитель у Него сотворим (Ин. 14, 23). И опять: имеяй заповеди Моя, и соблюдаяй их, той есть любяй Мя: а любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим: и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам (Ин. 14, 21). – Если таковы обетования, то будем не переносить только все, но и с радостию сие делать, слыша, что говорит Апостол: ныне радуюся во страданиях моих о вас, яко испол- няю лише
Карточка Читать отсюда