Поиск внутри книг
Тоска, уныние, депрессия
Вв е д е н и е Ев а г р и й к а к д у х о в н ы й НАСТАВНИК История древнего монашества повествует о це лой плеяде ярких, незаурядных личностей — начиная с преподобного Антония Великого, чье Житие, составленное святителем Афанаси ем Александрийским, открывает изумленному читателю мир первых насельников египетской пустыни1. О собое место среди «отцов-пустын- ников» занимает Евагрий Понтийский, кото рого мы избрали в духовные наставники2. Евагрий принадлежит к третьему поколе нию монахов; его духовным учителем был пре подобный Макарий Великий, ученик Антония Великого. П оэтому духовное учение Ева грия, помимо его собственного богатейше
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
ей силе или не войдем в себя самих, отторгая себя, – что удивления достойно, – от мирского кружения и суетной многозаботли- вости и привыкая неотступно внимать сущему внутрь нас Царствию Небесному. Потому-то монашеское житие и названо искусством искусств и наукою наук, что пре- подобное сие житие виновно для нас не каких-либо подобно здешним вещам тленных благ, чтоб к ним от лучшего направив ум, похоронять его в них, но обещает нам дивные некие и неизреченные блага, каких око не видало, о коих ухо не слыхало, кои и на сердце человеку не всходили (1 Кор. 2, 9). Отсего и брань у нас не к плоти и крови, но к началом и властем и к миродержателям
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
новлениях киновитян. Книга вторая (Цит. изд., глава 11, стр.18). 8. Читают, например, Исаака Ниневийского, слово 80 (ХУештск, стр. 366 и след.) 9. Два сочинения Кассиана, которые часто цитируются в нашей книге. 10. Т.е. житие Антония Великого и других отцов монашества, например, АрорИгИе$таШ РШгит, из которых мы немало почерпнули для этой книги. 11. Ке§и1а ВепесИсИ, с. 73, 2-5 (перевод НоЬЬегг). 203
Карточка Читать отсюдаОбъядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте
преподобный Макарий Великий и преподобный Макарий Александрийский, наконец — преподобный Иоанн Никополь ский, также лично знакомый Евагрию. Если заглянуть в сочинения, повествующие о ран нем монашестве (взять хотя бы житие пре подобного Антония Великого, АрорЫЪе$та1а Ра1гит', «Лавсаик» Палладия, епископа Елено- польского, или НЫопа МопасЬогит т Ае$1ри>, сохранившуюся также в переводе Руфина12), то 1 А рорЬ сЬ е^ш аса Раггиш А е ^ р ю г и т (« И з р е ч е н и я егип етски х о т ц о в » , « Д о с т о п а м я т н ы е с к а з а н и я о п о д в и ж н и ч ест в е свя ты х и б л а ж ен н ы х о т ц о в » ) — а ги о гр а ф и ч е с к и й п а м я
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
олько зарождалось. Такие же беседы продолжались и в последующие годы. Старец нередко говорил без подготовки на свои любимые темы или о том, что касалось повседневной жизни монастыря. Но особенно ему нравилось толковать житие какого-нибудь святого, например преподобного Нила Калабрийского, или какое-нибудь святоотеческое творение. Вот так однажды он начал толковать подвижнические слова аввы Исаии. Выбор был особенно хорош, потому что этот текст очень удачно обобщает учение первых египетских монахов IѴ-Ѵ веков.
Карточка Читать отсюда