Поиск внутри книг
Введение в аскетику
ачертывает вид и напечатлевает образ на душах наших, являя их сообразными смерти и воскресению Спасителя… Мы образуемся и запечатлеваемся, и жизнь наша, не имеющая образа и определённого вида, получает и вид, и предел» (Николай Кавасила, св. Семь слов о жизни во Христе. Слово 2). «С согрешающими Он несообразен и несоединим с ними….Священную вечерю… настолько надлежит почитать совершеннейшею, насколько большее требуется приготовление от желающих приступить к ней… Сие нужно знать, что Христос насыщая нас споборствует нам, споборник же подаёт руку не лежащим и не больным, а исполненным силы и дерзновения… В вечери Христос не очистилище только и
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ах. П. 3). «Оная будущая жизнь как бы вливается и примешивается к сей настоящей… Посему не располагаться только и приготовляться к жизни, но и жить уже оною жизнью и действовать возможно святым даже в настоящей жизни» (Николай Кавасила, св. Семь слов о жизни во Христе. Слово 1). «Крещение есть рождение, миро бывает в нас причиною действования и движения, а Хлеб жизни и Чаша благодарения есть пища и истинное питие… Потому мы сперва омываемся, потом помазуемся, и таким образом, когда мы бываем уже чисты и благоуханны, приемлется нами Трапеза» (Николай Кавасила, св. Семь слов о жизни во Христе. Слово 2).
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
связи и взаимнорождении, подобно добрым расположениям, и имеют различную силу и греховную тяжесть» (Феофан Затворник, сет. Начертание христианского нравоучения). «Душа сообщается с телом теснейшим единением страстей» (Николай Кавасила, св. Семь слов о жизни во Христе. Слово 2). Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы. 1. Что означают слова апостола Иоанна: «Все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин. 2:16)? 2. Можем ли мы подразделять страсти на духовные, душевные и телесные? Означает ли такое подразделение, что каждая страсть соотносится исключительно с одной частью при
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
огов). «Грех бывает нескончаем, когда привычка порождает действия, от умножения же действий возрастает привычка. И таким образом, при постоянном взаимном успехе того и другого зла, «грех ожил, а я умер» (Рим. 7:9-10)» (Николай Кавасила, св. Семь слов о жизни во Христе. Слово 2). Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы: 1. Сколько стадий имеет развитие греха в человеке? Перечислите их. 2. Что такое прилог и почему он так именуется? Как необходимо поступить человеку при появлении в его уме прилогов? 3. Что такое сочетание, и как оно возникает? 4. Что формируется в результате сочетания и какую силу д
Карточка Читать отсюда