Поиск внутри книг
Введение в аскетику
, Священник Михаил Легеев Введение в аскетику © Издательство Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии, 2017 * * *Тема 1. Предмет аскетики – аскеза Аскетика – учебная дисциплина, которая изучает аскезу. Само слово «аскеза» имеет греческое происхождение; оно имеет корни, уходящие в античную древность и происходит от глагола «άσκέω» (askeo), который переводится как «искусно, или опытно, возделывать», «упражняться». Таким образом, слово «аскеза» (греч. «ασκησις», (askisis)) с дохристианской древности имело буквальное значение «упражнение», «искусная обработка», «созидание в опыте». В античной Греции аскетами называли, прежде всего, а
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
Память его – 12 ноября и 13 января. Св. мощи его при Иустине младшем были пере- несены в Константинополь и положены в храме свв. апостолов. Из писаний прп. Нила в греческое Добротолюбие, а из него в Славянское, взяты – слово о молитве и слово аскетическое. Слово о молитве берем и в наше Добротолюбие; вместо же слова подвижнического предпочитаем взять слово о восьми духах лукавствия, и два собра- ния кратких изречений и наставлений, из коих одно озаглавливается: – главы или увещания, – а второе: – мысли, отводящие человека от тленного и прилепляющие к нетленному. – Но как о молитве и о борьбе со страстями множество преблагопотребных советов и
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
тели] возводят [человека] на вершину [совершенства], которого он жаждет» (Григорий Нисский, сет. О цели жизни по Богу. VIIL1). «Если мы приносим [добрые] плоды, то Бог очищает нас» (Стефан Фиваидский, прп. Аскетическое слово. Гл. 107). «Если кто возлюбил Господа всем сердцем и всею душею (Мф. 22:37), и всей силой своей пребывает в страхе [Божием], то страх его родит плач, плач родит радость, радость родит силу, а благодаря силе душа станет плодоносной, [принося] всякие [добрые плоды]. И когда Бог увидит плод ее столь пригожим, то Он примет плод этот как благоухание, и во всем будет сорадоваться с ней вместе с Ангелами Своими; Он даст душе
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
стях на духовном пути и прелести: «Прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою?» (Иов. 31:27). «Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:31-32).
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
я 32 Духовные наставления блаженного старца Серафима Саровского. Глава 10, о подвигах. Изд. 1844 года. Вернуться 33 Преподобного аввы Дорофея поучение 13 о терпении искушений. Вернуться 34 Макарий Египетский, прп. Слово 4, гл. 6. Вернуться 35 Малой, или «домашней Церковью» (Рим. 16:4 и др.). Вернуться 36 Греч. – μετάνοια (metanoia); в русском переводе – «покаяние». Вернуться 37 Печатается по изданию: О цели жизни нашей христианской. Беседа прп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым «О цели христианской жизни». Киево-Печерская Успенская лавра, 2013. С. 4–36. Вернуться 38 То есть личную, присущую данному человеку. Вернуться 39
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
ого и стал его игуменом. Те, кто жили со старцем Эмилианом в годы, когда его братство после ухода с Метеор поселилось в монастыре Симонопетра, сохранили в своих сердцах память о беседах, в которых старец предлагал свое слово духовным чадам. Братство собиралось вокруг него иногда в каком-либо помещении, а иногда на одном из балконов, высившихся над морем. Начинало смеркаться, последние солнечные лучи освещали вершину Святой горы. Один стар- чик, дорогой отец Симон (его нет с нами вот уже несколько лет), приходил взять благословение у старца Эмилиана, чтобы читать в церкви повечерие, а поучение сменялось живым обсуждением, которое продолжалось
Карточка Читать отсюда