Введение в аскетику

«Дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанною молитвою и терпением постигающих нас скорбей, и все сие должно быть совершаемо не только наружным образом, но и в умном делании, так, чтобы долго потрудившиеся сделались чрез сие бесстрастными… Покаяние прилично всегда и всем хотящим спастись, грешным и праведным; ибо нет такого предела совершенства, который бы не требовал делания вышеупомянутых добродетелей: посредством их приобретается начинающими введение в благочестие, средними – преуспеяние в нем, а совершенными – утверждение в оном» (Марк Подвижник, прп. Нравственно-подвижнические слова). «Признак прилежного покаяния заключается в том, что человек почитает себя достойным всех случающихся ему видимых и невидимых скорбей, и еще больших… Мы… без сомнения дадим Богу ответ за то, что не плакали беспрестанно о грехах своих» (Иоанн Синайский, прп. Лествица. V:38; VIL70). «Раскаяние есть возвращение, путем подвижнической жизни и трудов, из противоестественного состояния в состояние естественное и от дьявола к Богу» (Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры). «Бог Свет есть… Покаяние есть дверь, которая выводит человека из тмы и вводит в свет. Почему, кто не вошел еще в свет, тот, очевидно, не добре и не как следует прошел чрез дверь покаяния. Ибо если б он прошел чрез нее добре, то непременно вступил бы в свет. Кто не кается, согрешает, что не кается» (Симеон Новый Богослов, прп. Слово 79). «Все христианское житие есть не что иное, как всегдашнее, до кончины жизни, покаяние» (Тихон Задонский, сет. О истинном христианстве. Книга 2). «Желающему спастись всегда должно иметь сердце к покаянию расположенное и сокрушенное….в каковом сокрушении духа человек удобно может безбедно проходить сквозь хитрые козни гордого диавола, коего все тщание состоит в том, чтобы возмутить дух человеческий и в возмущении посеять свои плевелы, по словам Евангельским: «Господи, не доброе ли семя сеял еси на селе Твоем? Откуду убо имать плевелы?» Он же рече им: «Враг человек сие сотвори» (Мф. 13:27-28). Когда же человек старается иметь в себе сердце смиренное и мысль не возмущенную, но мирную, тогда все козни вражий бывают бездейственны, ибо где мир помыслов, там почивает Сам Господь Бог: «В мире, – сказано, – место Его» (Пс. 75:3)» (Серафим Саровский, прп. Духовные наставления инокам и мирянам). «Существо покаяния – в пременении на лучшее» (Феофан Затворник, сет., Некоторые мысли о таинстве покаяния). «В покаянии совмещаются все заповеди Божий. Покаяние есть сознание своего падения, соделавшего естество человеческое непотребным, оскверненным, и потому постоянно нуждающимся в Искупителе» (Игнатий Брянчанинов, сет. Аскетические опыты. Том 1. О евангельских заповедях). «Кто истинно кается, тот с готовностью терпит всякую скорбь: голод и наготу, холод и жар, болезни и нищету, унижения и изгнания, неправды и клеветы, ибо душа стремится к Господу и не заботится он о земном, но чистым умом молится Богу. А кто привязан к имениям и деньгам, тот никогда не может иметь чистый ум в Боге, потому что в глубине души его постоянно сидит забота, что с ними сделать; и если он не покается чисто и не будет скорбеть, что оскорбил Бога, то так и умрет в страсти, не познав Господа» (Силуан Афонский, прп. О покаянии). Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы: 1. Какое место занимает дух в природе человека? 2. Какой синоним слову «дух» используют святые отцы? 3. Как буквально переводится на русский язык греческое слово «μετάνοια» (метанойя) и почему именно этим термином именуется покаяние? 4. С чего начинается покаянное изменение в природе человека? 5. Какова роль человеческого духа в покаянии? 6. В результате чего в человеке способны возникать покаянные мысли, чувства и желания? 7. Что такое добрый помысел? 8. Как действует в человеке добрый помысел? 9. Как влияет на аскетический подвиг принятие добрых и злых помыслов? 10. Совместим ли покаянный настрой аскезы с осуждением ближних? Обоснуйте свой ответ. 11. Каковы внутренние препятствия к стяжанию человеком покаянного настроя аскезы? 12. Что является «престолом человеческой ипостаси»? 13. Какие краткие молитвы особенно ясно выражают покаянный дух аскезы и почему? 14. Вовлекаются ли в покаянный настрой аскезы телесные силы человека? 15. Поясните, что означают слова: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся»? Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Моё понимание того, как возможно считать себя хуже всех». Введение в аскетикуПриложение: Преподобный Паисий Афонский Духовная борьба[49] (фрагменты)