Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 116. Начало прельщения ума – тщеславие, коим движим будучи ум, покушается опи- сать Божество в каком-либо образе и зраке. 117. Я свое буду говорить, что сказал и новоначальным; блажен ум, который во время молитвы хранит совершенное безмолвие. 118. Блажен ум, который, молясь без развлечения, восприемлет все большее и большее вожделение Бога. 119. Блажен ум, который во время молитвы бывает невеществен и нестяжателен. 120. Блажен ум, который во время молитвы держит совершенное ко всему нечувствие. 121. Блажен инок, который всякого человека почитает как бы богом после Бога. 122. Блажен инок, который на содевание спасения и преспеяние всех взирает, как на свое собственное. 123. Блажен инок, почитающий себя отребием всех. 124. Монах тот, кто, от всех отделясь, со всеми состоит в единении. 125. Монах тот, кто почитает себя сущим со всеми и в каждом видит себя самого. 126. Тот молитву совершает, кто всегда все первомыслие свое плодоносит Богу. 127. Всякой лжи и всякой божбы избегай, как монах, сильно желающий молиться; иначе напрасно принимаешь несвойственный тебе вид. 128. Если желаешь молиться в духе, ничего не заимствуй от плоти, – и не будешь иметь облака, мрак простирающего пред тобою во время молитвы. 129. Вверь Богу телесные потребности, – и явно будет, что ты Ему же вверяешь и духов- ные. 130. Если сподобишься получить обетования, царствовать будешь. Не следует ли же тебе, взирая на это, с удовольствием переносить настоящую нищету? 131. Не отрицайся от нищеты и прискорбности (жизни), – сих орудий (крыльев) легкой молитвы. 132. Телесные добродетели да будут тебе залогом душевных, душевные – духовных, а эти – невещественного и существенного ведения. 133. Если, молясь против какого помысла, заметишь, что он скоро и легко утих, то рассмотри, от чего это произошло, чтоб не попасть в засаду и, обманувшись, не сделаться предателем себе самому. 134. Бывает, что иногда демоны, вложив тебе какие-либо помыслы, сами же побуждают молиться против них, воспротиворечить им, – и тотчас отбегают; чтоб ты впал в прелесть, возомнив, что начал уже побеждать помыслы и устрашать демонов. 135. Если молишься против какой-либо страсти или какого демона, стужающего тебе, вспомни слова Псалмопевца: пожену враги моя, и постигну я, и не возвращуся, дондеже скончаются: оскорблю их, и не возмогут стати, падут под ногамамоима, и так далее (Пс. 17, 38, 39). Но скажи это благовременно, вооружая себя против сопротивоборцев смиренно- мудрием. 136. Не думай стяжать добродетель, не поборовшись прежде за нее до крови. Надле- жит, по божественному Апостолу, до смерти стоять против греха подвизаясь, чтоб сохра- ниться непорочными (Евр. 12, 4). 137. Бывает, что, сделав пользу одному, потерпишь вред от другого (по козням враже- ским), чтоб встретив напраслину, сказал ты или сделал что-либо неуместное, и таким обра- зом зле расточил, что добре собрал. Та и цель у лукавых демонов. Потому надо разумно внимать себе. 138. Подвергаясь демонским на тебя устремлениям, всячески заботься, как бы не попасть в рабство им. 139. Ночью лукавые бесы сами домогаются смутить духовного учителя; а днем – чрез людей, окружая его неприятными от них случайностями, клеветами и бедами. 112