Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» вонии их, – и успокоишься. – Если беспокоит тебя позыв осудить брата своего; то вспомни, что он имеет опечалиться, если услышит, – и тебе стыдно будет повстречаться с ним после того, – и успокоишься. – Если станет одолевать тебя гордыня, то вспомни, что она губит весь твой труд и что нет покаяния сосложившимся с нею, – и успокоишься. – Если борет сердце твое желание уничижить ближнего, то вспомни, что за это Бог предаст тебя в руки врагов твоих, – и успокоишься. – Если красота телесная влечет сердце твое, вспомни о зловонии ее, – и успокоишься. – Если сласть жен сластнейша есть для тебя, вспомни о (женах), умер- ших уже, куда они отошли, – и успокоишься. 18. Все такое собирая и обсуждая, рассуждение уничтожает (брани). – Но рассужде- ния достигнуть невозможно тебе, если в возделание его не употребишь сначала безмол- вия (удаления от шума мирского). Безмолвие рождает подвижничество; – подвижничество рождает плач; – плач рождает страх Божий; – страх (Божий) рождает смирение; – смирение рождает прозрение; – прозрение рождает любовь; – любовь делает душу безболезненною и бесстрастною. Тогда познает человек, как далек он от Бога. 19. После всего сего желающий достигнуть всех сих всехвальных добродетелей да будет в беспопечении о всяком человеке, – и пусть готовит себя к смерти. И будет, что на всякой молитве своей начнет он уразумевать, что такое отделяет его от Бога, и станет уни- чтожать то, возненавидев всякое житие такое (т. е. отделяющее от Бога); – и благость Божия вскоре дарует ему их (означенные добродетели). 20. Сие же ведай, что всякий человек, ядущий и пиющий безразлично и любящий что- либо от мира сего, не дойдет до них (добродетелей) и не достигнет их, но обольщает себя. Молю убо всякого человека, желающего принести покаяние Богу, блюсти себя от много- виния; ибо оно поновляет все страсти и изгоняет страх Божий из души. Напротив, всеми силами постарайся умолить Бога, послать тебе страх Свой, чтоб он с помощию твоего силь- ного желания Бога (Богообщения) истребил в тебе все страсти, противоборствующие бедной душе и хотящие отлучить ее от Бога, чтоб сделать наследием своим. На это и враги употре- бляют всякое усилие, противоборствуя человеку. 21. Итак не обращай внимания, брате, на покой (от брани), пока ты в теле сем, и не верь себе, если увидишь себя на время покойным от страстей; потому что они иногда приутихают на время в лукавом чаянии, что может быть человек распустит сердце свое, полагая, что совсем избавился от них; и потом внезапно наскакивают на бедную душу и похищают ее, как малую птицу какую; и если окажутся мощнее ее во всяком грехе, то смиряют ее без милосердия, ввергая в грехи, пагубнейшие прежних, о прощении которых она молилась уже. 22. Будем же стоять в страхе Божием и хранить его, совершая дела свои и соблюдая все добродетели, которые возбраняют злобе врагов. Труды и поты краткого времени сего не только сохраняют нас от всякого зла, но (они же опять) приготовляют венцы душе прежде исхода ее из тела. 23. Учитель наш Святой, Господь Иисус, зная великую немилостивость врагов наших и жалея род человеческий, заповедал в крепости сердца, говоря: будьте готовы на всякий час; потому что не знаете, в какой час тать придет, чтобы он, внезапно пришедши, не застал вас спящими (Мф. 24, 43, 44). И в другой раз уча Своих, заповедал Он, говоря: внемлите себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством и печальми житейскими, и найдет на вы внезапу день той (Лк. 21, 34). Зная же, что лукавые (духи) много превосхо- дят нас, и показывая Своим, что мочь (противостоять им) есть Его дело, и что потому им нечего бояться, сказал им: се посылаю вас яко овцы посреде волков (Мф. 10, 16); но притом заповедал им ничего не брать в путь (Лк. 9, 3), ибо поколику они ничего не имели из при- надлежащего тем волкам, то они (волки) не могли их поглотить. Когда же возратились они здравыми и соблюдшими заповедь, то Он возрадовался с ними, благодаря Бога и Отца за них, и укрепляя сердце их, сказал им: видех сатану яко молнию с небесе спадша. Се даю вам 179