Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 11. Те, которые ради подвигов своих возносятся над не совсем радивыми, верно, думают оправдаться внешними делами; а мы, которые, утверждаясь на одном голом знании, уничижаем малосведущих, бываем гораздо неразумнее их. 12. Знание без дел по нему еще не твердо, хотя бы было и истинно. Всему утвержде- нием служит дело. 13. Часто от нерадения о деле омрачается и знание (относительно его). Ибо какие дела- ния совсем оставлены в небрежении, о тех и памятования мало-помалу исчезнут. 14. Писание для того внушает нам познавать Бога разумом, чтоб право служить Ему делами. 15. Когда исполняем заповеди явно, то хотя соответственно тому получаем от Господа особенное что-нибудь, но пользу приемлем по цели нашего произволения. 16. Желающий сделать что-либо и не могущий есть пред Сердцеведцем Богом как бы сделавший. Это должно разуметь как в отношении к добру, так и в отношении ко злу. 17. Ум и без тела делает много доброго и худого; а тело без ума ничего такого делать не может. Ибо решения свободы предшествуют деятельности. 18. Одни, не исполняя заповедей, думают, что веруют право; другие, исполняя их, ожи- дают Царствия, как должного возмездия. Те и другие погрешают против истины. 19. Награда рабам не обязательна для господина; но опять и те, которые не право слу- жат, не получают свободы. 20. Если Христос за нас умер, и мы не ктому себе живем, но Умершему за нас и Вос- кресшему (2 Кор. 5, 15): – то явно, что мы обязались служить Ему до смерти. Как же можем усыновление считать должным воздаянием? 21. Христос есть Владыка по естеству и Владыка по домостроительству (спасения); поелику и создал Он нас – не сущих, и Своею кровию искупил умерших грехом, и даровал благодать тем, которые так веруют. 22. Когда слышишь слова Писания, что Господь воздаст каждому по делам его (Пс. 61, 13), то не думай, что дела (сами по себе)достойны геенны или Царствия; но что Христос воздаст каждому по делам неверия в Него, или веры, как Бог Создатель и Искупитель наш, а не как Соразмеритель вещей (т. е. дел и наград). 23. Мы, сподобившиеся бани пакибытия, совершаем добрые дела не ради воздаяния, но для сохранения данной нам чистоты. 24. Всякое доброе дело, которое делаем мы естественными нашими силами, хотя уда- ляет нас от противного (ему худого дела), но без благодати не может приложить нам освя- щения. 25. Воздержный удаляется от чревоугодия, нестяжательный – от любоимания, без- молвный, – от многословия, чистый – от пристрастия к удовольствиям чувственным, цело- мудренный – от блуда, довольствующийся тем что есть – от сребролюбия, кроткий – от встревожения (серчания), смиренномудрый – от тщеславия, послушливый – от поперече- ния, самообличительный – от лицемерия, равным образом и молящийся удаляется от без- надежия, нищий произвольно – от многостяжания, исповедник – от отречения, мученик – от идолослужения. Видишь ли, как всякая добродетель, совершаемая даже до смерти, есть ни что иное, как удаление от греха; удаление же от греха есть дело естества, а не то, за что воздано может быть Царствием. 26. Человек едва сохраняет то, что ему естественно; Христос же Крестом дарует усы- новление. 27. Есть заповедь частная и есть заповедь общая (всеобъемлющая). Ибо инде повеле- вается подавать неимущим по частям, а инде заповедуется отречься (зараз) от всего своего имения. 270