Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» Божией и воюет с людьми как с обижающими его неправо. А когда возведется в сверхъесте- ственное место, тогда находит в себе плоды Духа Святого, которые указал Апостол, – любы, радость, мир и проч. (Гал. 5, 22); и знает, что, если предпочтет телесные заботы, то пребы- вать там не может, и вышедши оттуда, впадает в грех и в последующие за ним скорбные случайности, хотя не вскоре, но в свое время, как ведает про то правда Божия. 91. Ведение каждого настолько бывает истинным, насколько подтверждает его кро- тость, смиренномудрие и любовь. 92. Всяк православно-крещеный получит таинственно всю благодать; ощутительное же удостоверение в том получает наконец по мере исполнения заповедей. 93. Заповедь Христова, добросовестно исполняемая, по множеству болезнований сер- дечных дарует и утешение; впрочем, то и другое бывает в свое время. 94. Во всяком деле имей присущею молитву; так как ничего не можешь сделать без помощи Божией. 95. Нет ничего сильнее молитвы к стяжанию содействия Божия, и ничего нет полезнее ее для благоугождения Богу. 96. Все делание заповедей в ней заключается: ибо ничего нет выше любви к Богу. 97. Не парительная молитва есть знак Боголюбия в пребывающем в оной; нерадение же о ней и парение (во время ее) есть знак любосластия (пленения сердца чем-либо кроме Бога). 98. Кто бесскорбно совершает бдения, долготерпит и молится, тот причастен действен- ности Святого Духа; но и тот, кто хотя чувствует прискорбность во время сих деланий, но охотно силою воли вытерпливает их, скоро получит заступление свыше. 99. Одна заповедь, как сказано, выше другой; так и вера бывает одна тверже другой. 100. Есть вера от слуха (Рим. 10, 17), по Апостолу, и есть вера уповаемых извещение (Евр. 11, 1). 101. Хорошо словами пользовать вопрошающих, но лучше содействовать им молит- вою и добродетелию: ибо посредством сих последних приносящий себя Богу помогает и ближним, сам сподобляясь помощи. 102. Если хочешь кратким словом воспользовать любознательного, укажи ему молитву, правую веру и терпение всех прискорбных случайностей; ибо всякое прочее добро приобре- тается посредством их. 103. Относительно чего возложил кто все упование на Бога, из-за того не будет уже он бороться с ближними. 104. Если все невольное имеет причину в произвольном, по Писанию, то никто столько не враг человеку, как сам он. 105. Всех зол предводитель есть неведение; второе же по нем есть неверие. 106. Беги от искушения терпением и молитвою. Если же помимо этих будешь сопро- тивляться ему, то оно сильнее станет нападать. 107. Кроткий по Богу из мудрецов мудрец, и смиренный сердцем из силачей силач; поелику они несут иго Христово разумно. 108. Что без молитвы говорим мы или делаем, то впоследствии оказывается или погре- шительным, или вредным, и без ведома нашего обличает нас делами. 109. По делам, словам и помышлениям праведен только Один; а чрез веру, благодать и покаяние – много праведников. 110. Как кающемуся не свойственно высокомудрствовать, так произвольно грешащему невозможно смиренномудрствовать. 111. Смиренномудрие не есть осуждение совести; но благодати Божией и Его благо- снисхождения исповедание. 274