Добротолюбие. Том 3

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 11) Удобно совершишь подвити подвижничества, если все будешь делать в меру и по правилу. 12) Держи всегда одинаковую меру в подвигах, и без крайней нужды не нарушай поло- женного правила. 13) Как любовь и воздержание очищают помыслы; так созерцание и молитва – всяко возношение воздымающееся (2 Кор. 10, 5). 14) Совесть чистою соделовают труды подвижнические, именно: пост, бдение, терпе- ние, великодушие. 15) Кто благодушно претерпевает удары невольных искушений, тот делается смирен- номудрым, искусным (в духовном) и благонадежным. 16) Терпение стоит на душевном желании самоутруждения; состоит же оно в подъятии произвольных трудов и невольных искушений. 17) Благодушное перенесение страшных напраслин рождает незлобие; терпение же до конца искореняет из души все худое. 18) Удары тяжелых случайностей раздирают сердце, и порождаемая тем печаль прого- няет сластолюбие. 19) Есть четыре страсти главнейших, из которых одною против другой премудро поль- зуется Провидение. 20) Ибо сластолюбие уничтожается наведением печали, а похоть увянуть понуждает страх адских мук. 21) Ум благоразумный душу научает духовным деланиям, а тело приучает ко всякому телесному подвигу. 22) Ревнуй показать монахом не внешнего только человека, но и внутреннего, – чрез очищение их от страстей. 23) Первое отречение есть освобождение от вещей (имущества), второе и третье есть освобождение от страстей и неведения. 24) Кто захочет, удобно отрешится от вещей; но не малый потребен труд для отрешения от пристрастия к ним. 25) Держащий в руках похоть и с гневом управится; ибо в той причина раздражения гнева. 26) Что же? Очистились ли мы от страстных помыслов и вкусили ль вследствие того чистой и невещественной молитвы, или еще нет? 27) Ум велик, если он освободился от страстей, отрешился от всего тварного и в Боге пребывает. 28) Преуспевающий любомудрствует о следующих трех предметах, – об исполнении заповедей, о познании догматов и о вере во Святую Троицу. 29) Ум, освободившийся от страстей, вот в чем вращается, – в тонких помышлениях, в созерцании тварей и в Вечном Свете. 30) В душах наших скрываются худейшие страсти; явными же они делаются, когда обличатся дела их. 31) Бывает, что ум невозмущенным себя имеет, и малость некую улучив бесстрастия; но остается неискусным по причине отсутствия вещей (или предметов для деятельного упражнения). 32) Страсти приходят в движение от следующих трех вещей, – от воспоминания о пред- метах их, от довольства и покоя плоти, и от чувств, как сказано. 33) Ум, чувствами добре правящий и плоть в порядке установивший, одну только имеет брань, – брань с памятию. 34) Чрез чувства тогда приходят в движение страсти, когда нет воздержания и любви духовной. 164