Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 199. В изречениях указываются добродетели и подвиги иноческие с внушением преуспе- вать в них. [31/, 35] Великое для монаха оружие – воздержание: оно есть дверь ко всякой другой доброде- тели. Но послушание стяжавший есть подражатель Христов; смиренномудрый – Ангелопо- добен; открывающий все свое духовному отцу чист, как солнце. Почему никто не скрытни- чай, чтоб не сделаться неисцелимым. Ищите же полезного и такого, что располагало бы вас к смирению. Противного же сему ничего не допускайте. Знаете, где мы и куда немного спустя преселимся и чем будем по разлучении с телом. Потому будем внимать и трезвенствовать; ум наш всегда к Богу да отходит и созерцает там блага вечные и блаженное наслаждение ими удостоенных того, равно как горькость участи попавших в ад, где страшные и безмерные муки. Жив Господь и благословен Бог, – что мы не раскаемся, приняв святую схиму сию, оплевав все мирское и, как мечом, все отсекши плотское; ибо если пребудем в добром подвиге нашем, то будем торжествовать и веселиться вечные веки. Подвиг сей – пост, бде- ние, мужественная готовность на все, что требуется аскетическою жизнию; прибавлю к сему – благодушное терпение всех прискорбностей и напраслин, – поношения, заушения, изгна- ния и предания любви ради Божией. Подвизайтесь все, большие и малые, новые и старые, все теките добре, все всегда с готовностию спешите на бдения, на послушания и работы. Да изгнаны будут от вас леность, гнев, задорность, зависть, противоречие, подозрительность и все другие страсти. Преуспе- вайте же паче во взаимной друг к другу любви, духом горяще, Господевиработающе: упо- ваниемрадующеся, скорби терпяще, в молитве пребывающе (Рим. 12, 11, 12). 200. 1) Ублажив братий за строгую иноческую жизнь и указав в этом черты мученичества, убеждает продолжать так, обнадеживая, что в будущем станут вместе с мучениками. – Уве- ряя, что в будущем все, чего лишаем мы себя здесь произвольно, получим в совершенней- шем виде, убеждает радоваться всем лишениям и крепко держаться пути своего. – 3) Помя- нув о смертности, приглашает готовиться к смерти; и просит молиться об умершем брате, не очистившем совести своей от любоимания (так как в келлии его нашли два сребренника), – назначив поклоны. [3 1/, 36] 1) Благодарю вас, чада, что по теплейшей любви к Богу день от дня преуспеваете вы в угождении Господу, непрестанно благоговеинствуя, благожелательствуя, подвизаясь, воз- держиваясь, довольствуясь тем, что дается, хлебом в меру и малостию вина, между тем не отставая от других в подъятии труда по работе, в неоставлении правила, в скорейшем про- буждении и приходе в собрание, в терпеливом стоянии до конца службы, – являя кротость, незлобие, безропотность: ибо ропщет ли кто, грех ему есть. Таковы подвиги проводящих послушническую жизнь в отсечении своей воли: в их мученичестве, вместо огня, котлов с смолою, стрел, когтей, мечей и крестов служат выше названные подвиги и еще следую- щие: поношения, бесчестие, сухоядение, измождение плоти чрез воздержание, нуждение себя, терпение скудости во всем, в одежде, в обуви, в крове и во всем прочем, потребном для жизни. Поелику венцы нам предлежат за претерпение прискорбностей и страданий, то будем мужественно проходить наш мученический подвиг о имени Господа нашего Иисуса Христа, чтобы там обрестись в одном чине со святыми мучениками, где вместо здешних 193