Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» скорбей, лишений и стенаний воздано будет нам: вечною жизнию, радостию неизглаголан- ною и веселием неописанным. 2) Нет у нас здесь града, по причине нашего отречения и от родины, но там мы будем гражданами Вышнего Иерусалима; называть кого-либо отцом по плоти не следует нам, но за то в веке оном обретем Отца в Боге; безнаследны мы на земле, но там дастся нам наследие со Христом; в утешениях плоти пищею, питием и всеми другими чувственными удоволь- ствиями мы отказываем себе, но вам известно, что там будете наслаждаться тем, чего око не видало, о чем ухо не слыхало и что на сердце человеку не восходило. Почему радуйтесь и, взирая на сие, не падайте духом, не разленивайтесь, не бойтесь ни настоящих, ни будущих трудностей, будь они еще тяжелее. – Но что я говорю? Хоть огонь, хоть меч, хоть смерть, – все это ни во что вменяя, держитесь крепко пути своего. 3) По успению братий наших видите, что и к смерти каждый час приближаемся мы: вчера один отошел, другой за несколько дней прежде, – при дверях уже и еще кто-нибудь есть; а после него кто? – Может быть, я, да скажет всяк, – и начинай готовиться. – Поведать вам хочу и печаль души моей о брате Василии скончавшемся, что он отошел, не очистив совести своей, так как у него нашли два сребренника. Увы! какое ослепление! На чем удер- жал его диавол? Два сребренника почел ценными более Царствия Небесного. Не раз говорил я ему, что овол ли, или иглу, или писало, или другое что возьмет кто и припрячет у себя, этим одним наполняет он все место греха. Вы конечно видели это и сами у св. Кассиана, который говорит, что, по св. Марку, один грех наполняет место одиннадцати (измеряя полноту греш- ности двенадцатью). Почитая нечто своим и имея то, он душу и сердце свое туда вложил: ибо где сокровище, там и душа. Где же отречение? – Помолимся убо о нем, и одну неделю будем каждодневно класть за него по три поклона и творить тридцать молитв, да простит ему Господь прегрешение его. 201. Изобразив братий совершенными во всех иноческих подвигах, прибавляет: будем навсегда таковы, делая каждый свое дело в свое ему время. [3 1/, 37] Призрением да призрит Бог на насаждение ваше и Сам Он, насадивший сей истинный виноградник ваш, да напояет вас водами Духа Святого, и да возращает в меру совершенства до всякого истинного плодоносия. Меня же выше дело сие, выше немощи моей покушение на то. И кто есмь аз, Господи, прилично мне взывать, и что дом Отца моего, что Ты так возвысил меня, скверного и нечистого, недостойного быть и в ряду овец? – Но Он приемлет меня и долготерпит на мне, ища и ожидая обращения моего и исправления. Ибо кто станет пред Ним и умилостивит Его о грехе? Кто упасет стадо Его в крепости? Кто так близок к Богу, чтоб приводить к Нему и других? – Я далек от этого, в мере расстояния неба от земли. – Но радуюсь, что вы право течете, и по Заповедям Божиим шествуете, и, друг другу подражая в добром, все вкупе возвышаетесь в совершенстве. Воистину в вас пребывает Бог, благосло- вляемый и служимый вами, и Дух Святый почивает на собрании вашем. Хоростояние ваше – хорование ангельское, псалмопение – пение бесплотных, и все поведение ваше – поведение воистину небесное, в коем нет и тени плоти и крови, ни желания самовольного, ни попече- ния погибающего, ни заботы суетной, ни утешения отверженного и ничего прельщающего, и никого прельщаемого; но все полно тишины и мира, одно у вас желание, одна воля, одна душа и сердце, одно течение, одно стремление – Бога достигнуть, одна жизнь, воистину вы – богозванное братство, ангелоподобное, которое во плоти суще, выше плоти есть, и в мире суще, вне мира есть, по бесстрастию. Вы достигли в добрые меры и, шествуя царским сред- ним путем, избегаете стремнин, кои по ту и другую сторону. Богоприятны ваши подвиги и ваше воздержание, ваш сон и бодрствование, молчание и говорение, труд и отдых, молитвы 194