Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» опять стать добровольными рабами страстей. Раб, златом искупленный, никак не согласится опять поступить в рабство; но куда-нибудь подальше удалившись от места своего рабства, радуется там, что сподобился освободиться от рабского тиранства; хотя рабство не есть уже что-либо особенно злое. Ибо Аностол говорит: раб ли призван был еси? да не печалишися; но аще и можеши свободен быти, больше поработи себе. Призванный бо о Господе раб, свободник Господень есть; такожде и призванный свободник, раб есть Христов (1 Кор. 7, 21, 22). И однако все же верно, что освободившемуся не желательно опять жить под игом рабства. – Кольми паче мы, освобождены будучи от греха, должны как можно дальше дер- жать себя от него. Или не знаем, что он нам наделал? Не он ли изгнал нас из рая? Не сделал ли он нас смертными вместо бессмертных? Не ввел ли в эту многоплачевную жизнь? Не чрез него ли было и бывает всякое зло? Будем же избегать его как злейшего врага; возненавидим его как достойного ненависти. Возлюбим же паче добродетель как делающую людей ангелами, и даже более того, – богами, как написано: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси (Пс. 81, 6). 2) Но в чем существо добродетели? – В отвращении от мира и в прилеплении к Богу. Никто же может, говорит Господь, двема господинома работами… Не можете Богу рабо- тати и мамоне (Мф. 6, 24). Не можем мы добродетели прилежать и греху: ибо кое общение свету ко тме? (2 Кор. 6, 14). К тому же заповеди Христовы легки и облегчающи; а грехи тяжелы и отяжеляющи. Тяжко же паче то, что мы напрягаемся совместить противополож- ности и полагаем возможным и к плотским похотениям благоволить, и духовными делани- ями заниматься с успехом. Но обратимся к себе: если мы достигли в миру совершенства, благодарение Богу, от Коего всякое даяние благо и всяк дар совершен; и позаботимся пре- быть твердыми, страхом Божиим себя соблюдая неизменными и непреложными в добрей- шем благонастроении нашем; если же нет, и во многом недостаточны, то поспешим и напря- жемся достигнуть совершенства, пока есть еще время для делания, – верою утверждаясь, надеждою окрыляясь, любовию связуясь, смиренномудрием украшаясь, послушанием обве- селяясь, терпением испытуясь, исповеданием просвещаясь и всеми другими деланиями сви- детельствуя о себе, что есмы истинные монахи, неложные послушники и искусные во Хри- сте рабы Господни. 218. 1) Внимательно надо слушать Слово Божие: ибо отсюда всякие духовные расположе- ния. – 2) Так поступали все святые и дали свидетельство о благих плодах сего. – 3) Будем и мы так поступать, помня, как облагодетельствовал нас Господь.[3 2/, 15] 1) Все люди имеют и очи, и уши, но не все слышат и видят, а только те, у коих есть ухо слышащее и око видящее. Почему и Господь сказал: имеяй уши слышати, да слышит (Мф. 11, 15). О тугих на ухо и пророк говорит: даде им Бог дух умиления, очи еже не видети, и уши еже не слышати (Ис. 6, 9; Рим. 11, 8). Итак внимательно, а не просто как попало, будем слушать, что читается нам, чтоб не подпасть угрозе, но паче, чтоб мы могли сказать: наказание Господне отверзает уши мои (Ис. 50, 5). Так слушающий внимает, сокрушается, очищается, просвещается, радуется, все здешнее почитает тению, все уметы, да Христа при- обрящет, когда слышит Его говорящим к ученикам: не оставлю вас сиры, прииду к вам (Ин. 14, 18). И опять: вы друзи Мои есте, аще творите, елика Аз заповедаю вам (Ин.15, 14). И опять: еще мало, и мир ктому не увидит Мене, вы же увидите Мене: яко Аз живу и вы живи будете (Ин. 14, 19). И опять: вы есте пребывше со Мною в напастех Моих: и Аз завещеваю вам, яко же завеща Мне Отец Мой, Царство, да ясте и пиете на трапезе Моей в Царствии Моем (Лк. 22, 28–30). Такое и толикое слыша, боголюбец готов бывает каждый день охотно умирать за Христа. 206