Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» укрываться; но проходящий ее всем делается явен: так как и написано: не может град укры- тися верху горы стоя (Мф. 5, 14). Град есть душа человеческая, гора – высота добродетелей, на которую востекшие сияют, яко светила в мире, слово животно придержаще в похвалу себе самим в день Христов (Флп. 2, 15). Взойдем же, братие, и мы на святую гору сию. 3) Но взойти туда мы не можем, если наперед не оставим дольнего, – т. е. пожела- ний плоти и помышлений и погибельные удовольствия здешней жизни, от коих удаление есть восхождение к добродетели. Итак, да очистится сердце от скверных помышлений, да уцеломудрится око смотреть право, да затворится ухо от слышания злого, – да запретится языку говорить суетное, да удерживается рука от прикосновений неподобающих, да напра- вится нога на путь мирен, все члены да обучаются соответственному добру и да освящаются благообразием Христовым. Царь земной благосклонно приветствует того, кто прекрасен и украшен телесно; Царь же Небесный благоволит к тому, кто благоукрашен в духе, хотя по- видимости он нищ, слеп, хром и другие имеет видимые недостатки, почитающиеся у людей презренными. В сем разуме неблагородные бывают благородны, бесславные славны, нищие богаты; по сей же причине блаженные апостолы из рыбарей явились лицами начальствен- ными по всей земле; отсюда св. Антоний, не проходивши наук, был премудрее мудрецов; отсюда, – заимствую пример ближе к нам, – наш Фаддей, скиф и раб, как знаете, востек на высоту исповедания Христа и славным сделался в мире. 4) И о, неизреченное к нам человеколюбие благого Бога нашего! Какой удобный даро- вал Он нам вход к Себе! Ибо для сего не требуется ни посредник, ни деньги, ни ожидание благоприятного какого-либо случая; но только восхотеть надобно, – и все сделано. – Итак желаешь ли быть великим на небесах? Избери здесь быть последним. Желаешь ли сыном Божиим нарещися? Умиротвори душу от страстей. Желаешь ли очами Божиими быть зри- мым? Емлись за правду. – Но к сим кто доволен? – Охотно приемлющий учение, любящий делать правду, стремящийся обогатиться небесными благами. – Но буди и нам, исполняя в таком настроении животворные заповеди, улучить Царствие Небесное со всеми святыми, во Христе Иисусе, Господе нашем. 263. 1) Всякий исполняй свое послушание всеусердно, как пред Богом. – 2) Я свое, вы свое: и будем друг другу удове, общее устрояя благобытие. [4, 44] 1) Как исполняющие послушание, так и распоряжающиеся послушаниями должны со всем вниманием и усердием, – подвижнически, – исправлять свое дело, – и эконом и под- эконом, и келарь, и повар, и трапезарь, и всякий другое какое делающий дело, – чтобы не подпасть грозной клятве, гласящей: проклят человек, творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48, 10); а напротив, чтоб наипаче достойными соделаться благоволения Господа, Кото- рый сказал: кто есть верный раб и мудрый, егоже поставит господин его над домом своим? Блажен раб той, егоже, пришед господин его, обрящет тако творяща. Аминь глаголю вам, яко над всем имением своим поставит его (Мф. 24, 45–47). Видишь, какую и коликую честь дает Он добре служащему? Явно же, что недобре служащему противоположный сему выпа- дает жребий. Почему прошу вас, исполняй каждый добросовестно вверенное ему послу- шание, и тем прославляй Бога и стяжевай свое спасение. Эконом экономски удовлетворяй телесные потребы, давая каждому подобающее не по лицеприятию и не по пристрастию делая что-либо, но все по благорасположению и братской любви. Келарь, смотри, как удо- влять братство пищею, делая свое дело искренно с одним желанием упокоить их, и в келарне ничего не держа попорченного. Повар, блюди совесть в варении пищи и в приправе ее, как бы Самому Богу принося служение свое. Трапезарь, содержи чистою трапезу и все потреб- 250