Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» ные в ней сосуды, служа братиям, как Господу. Так же пусть действуют и другие в своих им послушаниях. 2) Говорю же сие не затем, чтобы одних из вас восстановить против других, но чтоб каждый, в чем призван, тем и старался удовлетворить своему долгу служить другим, имея пред умными очами своими Бога, от Коего и мздовоздаяние все ожидать надлежит. – И мне, смиренному, разве не вверено свое домостроение? – Да, и еще самое большое. – Итак, как на мне лежит пещись и бдеть о душах ваших, умолять и вразумлять каждого, и наедине и обще со всеми возвещать вам правду Божию и грядущий меч: так и вам без лености следует исполнять свои послушания. – И будем таким образом одно тело и один дух, как и призваны в едином уповании звания нашего – друг друга любя, как члены одни относительно других, друг друга терпя, друг о друге заботясь, друг друга тяготы нося; чтоб во время исхода поздно не пожалеть о напрасно потраченном времени в нерадении; но да будем всегда добре при- готовлены к сему исходу и искренно благонадежны, прешедши отселе с доброю совестию, улучить Царствие Небесное. 264. 1) Подрались: обличает. – 2) Указывает причину в гордости, которая наперед научает: тронь-ка; я ему, – а потом и делом то являет. – 3) Средство против сего – укоренять в сердце благие преднамерения. [4, 45] 1) Не надолго я отлучался от вас; но воротившись, нашел среди вас бесчиние, о котором нахожу нужным объявить всем, и такое бесчиние, что некие, руки простерши, схватили друг друга неистово, с гневом и криком. – Что касается до одного из них, это не совсем странно, потому что он еще мирянин и не принят в число братства; что же касается до другого, то это крайне странно, потому что он сделал это, будучи уже монахом, который должен быть распявшимся миру и плоть иметь пригвожденною ко кресту. Как же это ты, брат, сошел со креста, как, освободясь от гвоздей, возложил руки свои по-иудейски на Христа Иисуса: ибо Он Сам сказал: сотворивший единому сих братий Моих меньших Мне сотвори (Мф. 25, 40). И ты не убоялся от лица сказавшего сие? Не устыдился Ангела, хранителя жизни твоей? Не устрашился смотрящих на тебя братий и сторонних лиц? Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят добрая дела ваши, и прославят Отца вашего, Иже на небесех, заповедал Господь (Мф. 5, 16). Тебя же твое худое дело таким напротив покрыло мраком, что тобою имя Божие похулилось. Увы мне грешному! На какую высоту жизни позваны мы, и куда низверглись, срамничая подобно злонравным мирянам. Ты говоришь, что тот начал брань; но разве ты не слыхал, как кротко Господь сказал слуге, ударившему Его в ланиту: аще зле глаголах, свидетельствуй о зле: аще ли добре, что мя биеши? (Ин. 18, 23). И опять на Кресте: Отче, отпусти им: не ведят бо что творят? (Лк. 23, 34). Ведая сие, тебе должно было и, когда укоряют, благословлять, и, когда бьют, молиться о них и, когда хулят, молчать (1 Кор. 4, 12, 13). Ты же, не подражая благому, чьим подражателем сделался? Смотри, какова заповедь, заповеданная апостолом: всяка горесть, и гнев, и ярость, и клич и хула, да возмется от вас, со всякою злобою (Еф. 4, 31); а вы дошли до рукопашной, дрались за волосы, друг друга душили? – Так презрен Закон Божий. Всуе ковач сребро кует, говоря пророческим словом (Иер. 6, 29). Напрасно и я, смиренный, тружусь до утомления. Впрочем и при этом я не перестану делать свое дело, тем паче, что иной раз имею много внимательных слушателей. 2) Но где же причина такого бесчестия? Ибо должно не обличить только грех, но ука- зать и врачевство. Злая совесть изобрела эту злую новость, гордостное о себе мудрование, злого сердца замысл. «Если он мне скажет то-то, говорит в сердце своем задорный, я отвечу ему вот что; если он меня хватит так-то, я отплачу ему тем же». – Потом когда случится раз- 251