Скудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов

Ибо в том, что они говорили и делали, можно найти много хорошего (22/ «Пример здравого учения» отцов и «их прекрасные деяния» — вот образец — ибо и это значение имеет греческое слово (куро!урош), переводимое как «пример», — которому надлежит следовать] Именно по этой причине уже с самых ранних времен стали не только собирать «слова и деяния отцов», но и часто их цитировать. На Западе Бенедикт Нур- сийский и не мыслил иначе, когда, помимо собственных «Правил для новоначальных», он отсылал к йосЫпае запсГо- гит Раггит как непременной норме для всех, кто стремится к совершенству (23). И потому изучение святых отцов никогда не может оставаться для христиан просто наукой патрологией, которая вовсе не обязательно должна влиять на жизнь самого изучающего. Пример святых отцов, их слова и дела — прежде всего образец для подражания. Евагрий объясняет нам, на чем основано такое утверждение: Подобает тем, кто хочет идти по «пути» Того, кто сказал: «Я есть Путь и Жизнь» (24), учиться у тех, кто до нас прошли по этому пути и беседовать с ними о том, что полезно, выслушивая от них то, что послужит нам в помощь, дабы не привнести чего-то, чуждого нашему пути (25). Пренебрежение примером святых отцов, следование собственным путем таит в себе опасность «привнести что-то, чуждое нашему пути», то есть то, что «абсолютно чуждо монашеской жизни» (26), что не было «испытано» и «одобрено» «братьями», что «предварили нас на правом пути» (27). Кто поступает так, навлекает на себя опасность удалиться от «пути» отцов и даже вовсе «сбиться с путей нашего Искупителя» (28) и тем самым удалиться от Господа, который прежде всего есть «Путь»! Ссылка на то, что «братья испытали как наилучшее», говорит о том, что вовсе не все, что делали отцы, должно быть предметом подражания, каким бы «прекрасным» это ни казалось, пусть даже этим отцом будет сам Антоний 21